ої Азії, сектанти намагалися максимально підробитися під традиційні конфесії, по більшій мірі - під Православ'я. О. Сергій Стаценко у своїй роботі розповідає, як корейські харизмати, які ні слова не розуміли по-російськи, переконували через перекладачів на вулиці міста Душанбе групу людей, що вони теж православні і належать В«справжньоїВ» Православної Церкви. p align="justify"> Подібна брехня сектантів при пасивності Руської Православної Церкви не раз могли призвести до православних погромів з боку мусульман. На початку 90-х років XX століття в Киргизії ледь не сталася трагедія: юрба киргизів, обурена зверненням до християнства, за їх висловом В«в російську віруВ», деяких близьких людей, пішла громити православний храм. Натовп була зупинена вийшли назустріч старим, поважним усіма священиком, якого ніхто з натовпу не зважився зачепити. Почалися переговори. З'ясувалося, що гнів натовпу був викликаний діями нещодавно з'явилися баптистів ... До теперішнього часу мусульмани вже стали розрізняти православних і сектантів. p align="justify"> З середини 90-х до 2000 року соціальні та політичні проблеми відсунули для корінного населення проблему прозелітской діяльності сект на задній план. Але з початком нового століття проблема виявилася з новою гостротою. Керівництво держав середньоазіатського регіону впритул зіткнулося з даною проблемою, коли соціальна напруженість між мусульманами і сектантами досягла точки вибуху. Секти, поширюючись за принципом ракової пухлини, тобто перероджуючись нормальні В«кліткиВ» державного організму, автоматично вимикали нових адептів з багатьох соціальних відносин. Середньоазіатський прагматичний менталітет (від якого неофіти, незважаючи на обробку свідомості все ж не звільняються) підказує їм, що важка робота, покликана забезпечити особистий статок, необов'язкова, коли можна жити більш комфортно - через місію, засновуючи свої громади, з яких можна В«стригти шерсть В»для безбідного існування і мало чим обмеженої влади. Знову звернені з гідним заздрості завзяттям кинулися до своїх родичів, близьких та сусідів, що призводило до певних результатів. Природно, що консервативна частина одноплемінників явно без особливого схвалення ставилася до цих дій. А коли стали розвалюватися сім'ї, руйнуватися вікові традиції і падати моральний рівень, то соціальний вулкан став подавати перші ознаки виверження. Роздуті в західній пресі нечисленні випадки В«гоніння на християнВ» в Середній Азії, в переважній більшості випадків, були фактичними самосудами з боку земляків, які не бажають відректися від ісламу. p align="justify"> У цих умовах уряд Узбекистану, перше в Середній Азії, маючи на увазі, перш за все, ваххабітів, далекоглядно виробило законодавчий акт, що забороняє місіонерську діяльність для всіх релігійних конфесій. Але, незважаючи на це довгий час секти в самому Узбекистані почувалися цілком вільно. В інших же республіках закони були більш ліберальні. p align="justify"> Переломним моментом стала низ...
