вказує на необхідність підкорятися імператорським законам як у справах майнових, так і шлюбних. І хоча той же Златоуст в іншій бесіді своєї каже: "перестерігає, прошу і благаю мужів не відкидати дружин, і дружин не залишати мужів", але тим не менш розлучення - відкидання (repudia) практикувалися, і у деяких випадках і вчителі церкві не вважали їх незаконними. розірвання шлюб розлучення
Взагалі, каноністи Східної церкви згодні між собою щодо погляди, що деякі канони соборів і правила батьків церкви визнають і, отже, допускають і інші приводи до розлучення, крім перелюбства (згадуваного в Євангелії). Саме ці приводи двох родів: або такі, які за своїм впливом на шлюб дорівнюють смерті, або такі, які аналогічні з перелюбом. Так, між іншим, таким шляхом прийшли до допустимості розлучення внаслідок буйного божевілля одного з подружжя або зловмисного залишення одним іншого [1, с.51]. p align="justify"> У свою чергу, і християнські імператори, впорядковуючи розводи, знаходили сильну протидію в вдачі: довелося по кілька разів то забороняти, то дозволяти розлучення з обопільної згоди подружжя. Тільки до кінця IX ст. був покладений остаточну заборону на розлучення цього роду. Доводилося поблажливо ставитися і до розлучень без законних приводів, не визнаючи їх недійсними, а лише обкладаючи штрафами. p align="justify"> Трохи іншу долю мало шлюборозлучну право в Західній церкви. Церква ця не відрізнялася твердістю і стійкістю своїх поглядів як на укладення шлюбу, так і на його розірвання. p align="justify"> Зустрівши у варварів - німецьких племен - погляд на укладення шлюбу як на купівлю дружини (причому угода вважалася досконалої тільки після настання фактичного співжиття), західна церква, проте ж. мало сприяла тому, щоб укоренити в уми варварів погляд на шлюб, як на акт релігійний. Навпаки, церква ця, може бути, не бажаючи входити в протиріччя зі звичаєм, що пустив глибоке коріння в звичаї, висловлювалася, що церковне вінчання є, швидше, благочестивий звичай, ніж необхідна умова для дійсності шлюбу, вважаючи, що для сили його як таїнства досить взаємного згоди наречених.
Несприятливі наслідки цієї системи не забарилися позначитися: полягали подружжя поспішні, необдумані, докази шлюбу вагалися і конкубінат сходив за шлюб, а дійсно шлюбні союзи оскаржувалися у своїй силі. Церква не могла усвідомлювати ненормальності цих порядків, і ось на Тридентському соборі 1563 приймається рішуче правило, що тільки шлюб, здійснений парафіяльним священиком у присутності 2-х або 3-х свідків, має силу законного шлюбу. Таким чином, було покладено край шлюбам таємним і сумнівним. З цього часу договір і таїнство шлюбу зробилися нерозлучними та участь церкви, як неодмінна умова дійсності шлюбу, було визнано необхідним навіть з боку світського законодавства [1, с.52] .
Тридентський собор знищив також ...
