останні сліди розлучення. У перші століття християнства питання про відкидання дружин і про розлучення збуджував найгарячіші суперечки серед вчителів церкви і на церковних соборах. Тертуліан, св. Єпіфаній, Астерій (Asterius) єп. Амазійскій допускали відкидання дружини внаслідок перелюбу з її боку. Але більша частина вчителів церкви - блаженний Ієронім, святий Іоанн Златоуст і, особливо, блаженний Августин, стояли за нерозривність шлюбу. Вчення Августина мало рішучий вплив на шлюб. Розлучення все більш і більш соромився, і якщо його допускали в деяких випадках, то лише по міркуванню релігійного характеру. Авторитет церкви вже давав себе відчувати в законах варварів, і духовенство отримувало часто від розлучення подружжя обіцянку піти в монастир, але ще не було мови про скасування розлучення. У капитуляриях вплив церкви вже набагато сильніший: вони здебільшого підтверджують канонічне право, і якщо допускають розлучення, То з огляду прийняття подружжям чернецтва, хоча тут і там спостерігаються ще залишки старих звичаїв. Що стосується відкидання (односторонніх розлучень), то суассонською собор у 774 році дозволяє його чоловікові по відношенню до дружини, винною в перелюбстві. У 789 році капитулярий Карла Великого забороняє шлюб подружжю, розірвав шлюб одностороннім розлученням. З XII століття церковна доктрина встановлює відмінність між консумміровать і неконсуммірованним шлюбом, допускаючи тільки для останнього розлучення. p align="justify"> Тридентський собор підтвердив це правило. Неконсуммірованний шлюб дозволено було розірвати лише зважаючи надходження подружжя в монастир; не дозволялося, як досі, щоб ті, які хотіли залишатися в миру, могли розлучатися хоча б під приводом абсолютного утримання. На майбутнє час було дозволено тільки розлучення від столу і ложа. p align="justify"> З часу Тридентського собору папська доктрина (з якою не треба змішувати контроверз відомих теологів і юрисконсультів) не змінювався, і вона мала випадок підтверджуватися щоразу при введенні цивільного шлюбу. З точки зору цієї доктрини, шлюб є ​​виключно релігійний, але виробляє юридичні наслідки акт. Через допущення розлучення зобов'язання шлюбу робляться мінливими, взаємна прихильність послаблюється, невірність отримує згубний заохочення, виховання дітей наражається на небезпеку [1, с.53]. p align="justify"> Таким чином, в практику західної церкви поступово проникав погляд про повну нерозривності шлюбного союзу. Вчителі цієї церкви і собори вбачали у встановленні такої нерозривності в самому Євангелії, тлумачачи відомі слова його в тому сенсі, що в них мова йде не про порушення подружньої вірності в шлюбі, а про виявлення в шлюбі дошлюбної незаконному зв'язку. p align="justify"> В результаті історичного розвитку, згідно догматичному думку римо-католицької церкви, шлюб нерасторжім за життя подружжя. Тому для католика немислимий шлюб з розлученою протестанткою або православною. Втім, з точки зору расторжимой шлюбу розрізняються, як і колись,...
