світу Культури планетарного співтовариства з його культурним розмаїттям та традиціями. Інакше кажучи, основа сучасного гуманізму - це соціокультурне і технологічно-комунікативне забезпечення людських якостей homo communicativus як суб'єкта.
Суб'єктна основа людини тому виступає як не знімаються основа, що змінюється в процесах освоєння досягнень культури і забезпечує піднесення людини над все більш ускладнюється інформаційно-комунікативної середовищем. І якщо гуманісти Відродження XV-XVI століть мислили вдосконалення особистості як її індивідуалізацію, утвердження її гідності та честі, то сучасне Відродження доповнює цю логіку, розкриваючи в історичному процесі його основну вісь - рух людини до самої себе, до універсальності своєї культури-природи і розгортання власне людських якостей. Тому Відродження XXI століття, закладаючи цю основу як детермінанту розвитку, виступає і своєрідним розвитком антропного принципу: простір розвитку людини повинно бути завжди порівнянно з людиною, повинно піддаватися його розумно-творчому впливу, яка перетинає стихійно-ірраціональні процеси. Це не означає, що homo communicativus знімає особистісно-неповторну сторону свого життя. Навпаки, вона розкривається лише в тій мірі, в якій людина відкриває і освоює, оголює для світу свою природно-культурну сутність через високу нормативність і змістовність комунікацій. Таким чином, homo communicativus - не тільки етап, але і рівень процесу саморозвитку і самопостижения людиною універсальності своєї культури-природи. Розширивши простір комунікацій, цей етап виявляє і нові сторони людини і людства, та еколого-ноосферні норми освоєння ними соціокультурного середовища. Тому в межі виявляється, що етап становлення homo communicativus збігається з іншим визначенням людини - людина космопланетарного; це друге визначення людини виступає як новий простір і сенс суб'єктної самореалізації першого. І пріоритетом у просторі адекватного для нього розвитку може бути тільки пріоритет Доультура - детермінанти Відродження XXI століття.
Сьогодні - в умовах глобалізації планетарного буття - масштаб і алгоритм позначених процесів змінюється: розвиток людини та культури робить процес категоріального саморозвитку досвіду передачі знань і умінь в освіті усвідомленим предметом соціально-гуманітарного пізнання. І в цій якості нова модель людини як цільова установка філософії освіти може розвиватися в пріоритетах і навіть «під контролем» культурної політики з її буття-що стверджують і людськи вираженими перспективами. Таким чином, зміна визначення природи людини - це відповідь філософії на виклики нашої епохи з її драматичною і гранично нестійкою ситуацією. І сенс такої відповіді - як і логіка його формування і здійснення - утвердженню можливості збереження Людиною свого суб'єктно-діяльнісного статусу, здатності до плекання над сучасними готівкою соціальними обставинами і створенню простору-часу Культури в оновлених категоріальних формах відроджує статус істини, добра і краси.
Список літератури
Баркова Е.В. Класика в просторі сучасного художнього зору і умогляду / / VIII Рум'янцевські читання: мат-ли Міжнародної науково-практичної конференції «Економіка, держава і суспільство в XXI столітті». М.: РГТЕУ, 2010. С. 251-259.
Баркова Е.М. Філософія культури в екологоорієнтованого перспективі / / Культура. Наука. Інтеграція. 2012. № 2. С. 14-21;
Безсонов Б.М. Історія і філософі...
