, звернемося до міфології наших прабатьків. Відомо, що Лебідь відзначається у мого народу як прародителька Хорінськ пологів. За народною легендою, зграя лебедів прилітала на озеро і, скинувши свої пір'я на його березі, лебеді перетворювалися на прекрасних дівчат. Одного разу їх побачив молодий мисливець Хорідой Мерген (Хорідой - влучний стрілок). Зачарований прекрасними дівами, він вкрав одіяння однієї з них. Дівчина - Лебідь, залишившись без свого пташиного наряду, змушена була залишитися. Мисливець і Лебідь одружилися, і у них народилося одинадцять синів і шість дочок. Як свідчить легенда, після закінчення часу Лебідь стала благати Хорідоя віддати її дівоче вбрання, щоб вона змогла хоч раз приміряти його і політати. Кажуть, що постарілий мисливець пошкодував дружину і віддав її дівочий наряд. Однак, Діва - Лебідь, злетівши вгору, не повернулася назад на землю. З тих пір, за переказами старовини, по - осені жінки бурятських пологів слідом відлітають птахи на південь бризкали верхом молока, бажаючи їм світлої і безпечної дороги. [16, с.34] Ну, а за твердженнями наших інформантів, у відповідь летить в Поднебесье дружині, Хорідой вимовив: «Душею чистою і білосніжно - молочної, лебединим помахом крил відвідуй своїх дітей, щоб вони не відчували відсутність своєї матері!» ; І, щоб залишені небесної дівою діти не відчували тугу по матері, а після повернення могли її приймати, спорудив Хорілдой - Мерген дванадцять конов'язей, щоб його дружина могла повісити на них своє небесне оперення при зустрічі з дітьми. І розрісся пізніше рід Хорілдоя і священною Птахи-Лебедя: походять від їхніх синів одинадцять пологів Хорінськ бурят! Можна припустити, що з тих незапам'ятних пір і з'явилося у хори - бурят присловьями: «Прамати наша - Священна птах - Лебідь, а конов'язь наша - белоствольная береза». (Хун шубуун гарбалнай, Хуhа Модон сергемнай, Хорідой нойон гарбалнай, Хондолі Хата ежимнай" ) [, 5,6,7,9]
Мабуть, можна припустити, що з тієї пори наші предки і почали почитати березу як тотемно-родове дерево східних (Хорінськ) бурят.
Набагато пізніше, осідлавши коней і перемістившись в степу, лісові буряти не втратили зв'язків з деревом. Воно оточувало людину всюди, в степу і вдома - гратчасті стіни юрти робилися з прутів. Під час пологів жінка трималася за дерев'яний опорний стовп юрти, а коли дитина з'являвся на світ, на стовпі робився надріз. Коли померлого господаря везли до місця поховання, за ним везли і цей стовп. [5, с.51.] А інше видання стверджує, що буряти навіть на зиму дрова НЕ заготовляли, тобто дерева спеціально для цього не валили, а використовували для топки зазвичай сухостій і сушняк. За твердженням же гості улусу Дашібиловой Х.А., з коров'ячого посліду ліпилися цеглинки, а?? більшості випадках просто висушивши, використовували їх як палива в теплу пору року. [7] Особливо суворими були заборони по відношенню до МYнхе Модон: «вічним деревам»- Кедру, ялини. [7, с.41-42.] І це не дивно. Якщо ми сьогодні називаємо те, що оточує нас «навколишнім середовищем», «природними ресурсами», для стародавньої людини було частиною його матеріального і духовного світу. Ліс забезпечував людини дичиною, ягодою, грибами, деревиною для будівлі юрт і будинків, був матеріалом для виготовлення знарядь праці та дровами, а ще дотик до дерева обіцяло здоров'я. [6, c.32] І в той же час він був сповнений загадок, населений різними духами. Ці духи б...
