ули всесильні і могутні. По-моєму, звідси і боязнь людини, що ненавмисними вчинками він може нашкодити Господарю Ліси, викликати гнів Господарів тих чи інших дерев. Тому не можна було ламати гілки дерев, навпаки, потрібно «обдаровувати» великі дерева, розвішуючи на їх гілках проявляючи тим самим шматочки матерії, проявляючи тим самим схиляння перед господарем лісу. Вважалося гріховним навіть голосно розмовляти, сміятися, кричати в лісі, щоб не розгнівати господарів лісу, дерев. [6, с.4] Якщо раніше буряти вважали дерева одухотвореними, то з часом уявлення наших предків про дерево як вмістилище особливої ??сили, що впливає на життя людини, забувалися. Тільки деякі, чим-небудь виділяються дерева відзначалися знаком «недоторканності». Говорили, що це дерево з" господарем" (Езетей Модон), тобто дерево, в якому живе якийсь дух. Тому хвороба або смерть людини стали пояснювати, що він зрубав дерево, що має «господаря», яке не можна було чіпати. Езетей Модон - це зазвичай дерево, самотньо стоїть або з химерною кроною, зігнутим стовбуром. За припущенням Галданова Г.Р., термін «езетей Модон», виник у зв'язку зі звичаєм хоронити прах шамана в дереві, в результаті чого, як вважали, з'являвся дух-господар. Ця мотивація, на її думку, є вторинною. Прах шамана замуровували зазвичай в сосні, тому вираз «нарhанда мYргехе» (Молитися) - означає «молитися шаманскому духу». [8, с.42]
Для більш повного розкриття теми звернемося до значення конов'язі - (серге). У передній частині садиби бурят в південному напрямку встановлювалася конов'язь. Для серге використовували модрину, сосну, березу, кедр. Конов'язь складалася з трьох частин: нижньої, основи циліндричної форми; середньої - шийки конов'язі, вирізаної у вигляді виїмки, за яку прив'язували поводи коня; верхньої - конусовидного навершя. Серге у різних етнічних груп бурят мають деякі відмінності. [8, с.34] Різновиди конов'язей, думаю, не варто перераховувати. Потрібно відзначити, що конов'язь встановлювали зазвичай при одруженні синів. Так що у деяких етнічно неоднорідних бурят, у дворі стояли кілька конов'язей, а у деяких - одна. Наприклад, якщо конов'язь мала три виступи, то це означало, що у господаря три одружених сина.
серге є не тільки пристосуванням для прив'язі коней, але має і ритуально-символічну значимість. Коновязний стовп водружається при утворенні молодої сім'ї, як знак характеризує життєвість садиби нової сім'ї. Знищення, руйнування серге було рівнозначно знищенню роду, зникнення всіх його нащадків. Кочівники - буряти не передавали своїх конов'язей іншим і не викопували їх, так як це могло принести родині нещастя. [8, с.34] З наведених вище відомостей зрозуміло, що конов'язь грала в житті бурят важливу роль. Як ми бачимо, ліс давав людині все: тепло, їжу, дах над головою - і був надзвичайно багатий. Різноманітний і рослинний світ Бурятії, що живе під кроною першоелемента м'якого Дерева, коріння якого йдуть в товщу століть. Суть його - благовоління до людей і всього живого. Коріння його глибокі, небо над ним високо. [7, с.128]
У цьому сенсі я повністю згодна з авторами друкованого видання і пишаюся своїм корінням! Таким чином, думаю, що наведених вище аргументів наведено достатньо і можна сміливо стверджувати про широке побутування культу дерев у бурят.
2.2 Шанування дерев у моїх односельців
<...
