ева і зривати гілки; жінки туди, як правило, не допускалися. [24, с.110-111] Далі дізнаємося, що в Австралії, в місцях, покритих чагарниками, демони свистять у гілках і, нахилившись, пробираються між стовбурами, щоб схопити подорожнього. Хромой демон в бразильських лісах змушує мисливців збиватися з дороги. Негри Сенегамбії всіляко намагаються умилостивити довговолосих демонів, що насилає хвороби. Страшний крик лісового демона чується в лісах Фінляндії. Північноамериканські індійці, що живуть на Далекому Заході, входячи в ущелини Чорних гір Небраски, часто вішали приношення на дерева або клали їх на скелі з метою умилостивити духів для гарної погоди і вдалого полювання. Дарвін описував, як у Південній Америці індіанці гучними криками виражали свою повагу священному дереву, усамітнено стояв на пагорбі в пампасах. На цьому дереві на нитках висіло незліченна кількість приношень, якось: сигари, хліб, м'ясо, шматки тканин і т.д., аж до простої нитки, висмикнутою з пончо бідним мандрівником. Чоловіки здійснювали узливання п'янких напоїв у поглиблення у дерева і пускали тютюновий дим вгору, щоб догодити Валліха, а навколо біліли кістки коней, принесених в жертву. Індіанці приносили свої дари, щоб коні у них не втомлювалися і щоб вони самі щасливі. І вчений укладав, що вони здійснювали служіння своєму богу Валліха, а священне дерево відігравало тут роль вівтаря. [23, с.376] Але, він (Дарвін) при цьому додавав, що гуачо вважали, ніби індіанці вважають саме дерево священним. Як ми бачимо, всі традиції шанування дерев народів світу різноманітні і численні, охопити їх усі неможливо. З вищевикладеного можна зробити висновок, що у людей в різних частинах земної кулі існували свої, особливі ритуали шанування дерев.
Глава II. Культ дерев у бурят
2.1 Поклоніння деревам наших предків
Більшість представників навколишнього світу з незапам'ятних часів одухотворяє і обожнювалися нашими предками. Я переконалася, що предки бурят, як і багато народів світу, почитали дерева. З давніх часів люди, що жили в лісі, цінували дерево - мабуть, вони пізнали його навіть раніше вогню. З дерева робили лук, стріли, домашнє начиння. Господарський скарб і сам «дім» навіс, чум, курінь, юрту. За уявленнями пражітелей Сибіру дерева володіли особливою силою. Зовнішність людини сприймався схожим зі стовбуром дерева, увінчаного головою-кроною, вбираючого сонячні промені і тепло. Зрубати без причини дерево, вважали буряти-шаманісти, значить, вкоротити життя собі і нащадкам. Предки бурят щиро вірили, що повалення в бурю дерева вабили швидку загибель людей (олон хYн Гарах); бачити в сні повалених модрину - до смерті когось із родичів, якщо це дерево було маленьким - до загибелі дитини. [8, с.41] Нащадки племені хори і понині трепетно ??ставляться до берези, яка уособлювала конов'язь - сакральний символ роду. Ехе - Модон, Дерево мати - називали вони березу. Без неї був неможливий обряд посвячення в шамани, під час якого березу на протилежній південній стороні називали не інакше як Есеге-Модон - Дерево-батько. Дерева прикрашалися шовковими і парчевими клаптями білого і червоного кольору, що позначають сонце і місяць. Хочеться з'ясувати поява культу берези у наших предків . Можна припустити, що побожне ставлення до неї з'явилися у бурят ще в незапам'ятні часи. Щоб розібратися в цьому...
