ння свого особистого ставлення до описуваних подій, фактів, проблем і є власне «творчий елемент» в журналістській роботі.
Третій критерій - залученість або причетність. Сутність цього найважливішого професійного принципу в тому, що публіцисту необхідно не тільки знати, не тільки відчувати нерв життя, а й активно діяти, брати участь (хоча б внутрішньо, морально) в соціальному процесі (у тому, до чого він закликає). Адже закликати можна лише до того, що відчуваєш (випробував) сам, особисто і, отже, несеш повну моральну відповідальність за наслідки призову.
Крім того, і особистість людини, і його цивільна (особистісна) позиція формуються в діяльності і через діяльність. Якщо журналіст не учасник соціального процесу, не залучений в нього, то він швидко знімає з себе всю і всяку моральну відповідальність за трансльовані їм повідомлення: як я можу за них відповідати, якщо це «об'єктивно існуюче», «саме життя»? Звідси і з'являється «чорнуха», порнографія, маніпуляція свідомістю, адже: «Причому тут ми? Люди самі цього хочуть! »Але якщо за свою продукцію відповідає і хлібопік, і швець, то чому не повинен репортер або публіцист?
І якщо, як показує вся історія людства, відповідальні люди ніяк не можуть заповнити журналістські кабінети, необхідно вводити державну (або суспільну) цензуру. Тим більше, що з 70-х років XX століття світові ЗМІ за рідкісними винятками належать нечисленним транснаціональним компаніям-гігантам, єдиною метою існування яких є отримання максимального прибутку. Отже, довіряти словами їхніх представників про «служінні людям», м'яко кажучи, не слід (6).
Всі ми знаємо ще зі студентської лави, що журналістський твір, з одного боку, «лише» відображає життєві процеси, але з іншого, - породжує нові! Хочемо ми того чи ні, але якщо зі?? Річастності до описуваного немає (моя країна-область-місто-район - це мій дім і я в ньому господар), то не буде ні розуміння подій, проблем і фактів, ні відповідальності за свої слова. Не вийде і хорошого тексту (програми): рано чи пізно, але байдужість автора буде аудиторією відчуте і відкинуто («балакучі голови» раніше, Невзоров і Доренко в 90-е).
Четвертий принцип - народність. Його сутність у тому, щоб осмислювати події та проблеми з точки зору їх значимості і наслідків не тільки для сучасників, широкої громадськості, але для народу в цілому.
Слід уточнити, що поняття «народ» ширше поняття «сучасники», «населення», «суспільство», «соціум», оскільки включає в себе і тих, хто жив раніше (предків - через культуру, переказ, традиції), і тих, хто прийде пізніше - нащадків. Отже, будь-яке нововведення, яке пропонується владою, необхідно розглядати як з точки зору вигод для населення сьогодні, так і з точки зору його впливу на минуле і майбутнє. Це передбачає два обов'язкових питання. По-перше, не руйнує чи запропонована інновація (міра, проект) історичні традиції і «культурне ядро».
Другий - ключове питання сучасності: чи не ущемляються права майбутніх поколінь. Ще Ціолковський, попереджаючи можливе виродження і скорочення європейського населення планети, говорив про розумну, освіченої євгеніці. Сьогодні розумна національна політика, спрямована на відновлення інституту шлюбу (відповідального вибору чоловіка і розумної поведінки до вступу в шлюб) і культури сім'ї (спільного проживання), особливо актуальна в Росії. Особливо у світлі демографічної статистики: зокрема, на 3 мільйони смертей у нас припадає трохи більш...
