е 400 тисяч народжень при 8 мільйонах абортів на рік!
Зрозуміло, що принцип (критерій) народності, як вищого безкорисливого Служіння суспільству, набуває чи не першорядне значення. Тим більше, що він персоніфікує, переводить в конкретний моральний імператив головну сутнісну функцію журналістики - здійснювати рефлексію суспільства. Можна сказати, що суспільна рефлексія «упредметнюється», об'єктивується в принципі народності як безпосередньому вимозі до діяльності журналістів.
П'ятий критерій майстерності випливає з попередніх. Це соціальна проникливість. Суть його в тому, щоб завжди бачити за тими чи іншими подіями певні інтереси конкретних соціальних груп.
Він заснований на давньоримському принципі права: шукай, кому вигідно. Адже публіцисту, в тому числі, делеговані і повноваження орієнтувати людей (аудиторію) в що відбувається навколо. Ясно, що він повинен правдиво - тобто повно і відверто (відкрито) - показувати дії і мотиви всіх борються на громадському полі суб'єктів. Цією завданням зумовлена ??наявність у професійній журналістській діяльності такої категорії як «спеціалізація». Вона необхідна для більш глибокого розуміння описуваної сфери життя, але має і негативний момент - може з'явитися «вузькість погляду», стереотипізація мислення.
Щоб уникнути цього, публіцист повинен бути відкритим до світу, постійно прагнути вийти за межі готівкового знання і розуміння, розвиватися, вчитися. Іншими словами - постійно прагнути до Абсолюту. Це банальна істина, але їй, на жаль, не багато хто слідують. А адже чим більше відкритий світу людина, тим довше і повноцінніше зберігається його продуктивна діяльність, що не дозволяє опуститися, стати циніком або песимістом. Тим більше тільки через «знання країни, в якій живе», людина може подолати «мавпування» (Н.Я.Данилевский) і прийти до істинного, глибокого патріотизму, любові до своєї Вітчизни.
Шостий критерій - доступність. Суть його в тому, що публіцист, діючи в інтересах свого народу, проясняючи для сучасників сутність відбуваються навколо процесів, повинен бути зрозумілий своєї аудиторії.
Варто відзначити два моменти. Доступність може бути зрозуміла як у світлі попереднього критерію (як відкритість світу - людям, ідеям, власним змінам), так і в світлі зрозумілості: мови, дій, прагнень, цінностей. Якщо публіцист, по Далю, є «письменник, більш газетний, журнальний, за сучасними, загальних питань, по народному праву» (7), то відстоювати інтереси мас треба зрозумілим їй чином. Для цього необхідно вивчати життя, постійно перебувати в народній товщі, знати потреби людей, їхні болі та інтереси.
З іншого боку, прагнути не тільки їх висловити, але і включити, по можливості, ментальні константи соціуму в структуру власної особистості, зробити «суспільне» - «особистим». Цим визначається «історичність» тієї чи іншої особистості: всі позитивні історичні діячі увійшли в історію не стільки з-за «особливих здібностей», але завдяки тому, що в їх особу були органічно включені «віяння епохи» - ті мотиви, ідеї, мрії, що були гостро затребувані суспільством, масами. Саме внутрішня відповідність «історичної хвилі» і підносило великих на гребінь історичних змін, запам'ятовуючи в пам'яті їх імена.
Оскільки публіцист не тільки глашатай актуальних соціальних ідей, а й значною мірою громадський діяч, його ідеї мають бути не лише потрібні, а й доступні розумінню широких верств читачів (глядачів, слухачів). Можна зга...
