ському суспільстві існують і деякі інші типи сімейно-шлюбних відносин. Істотні зміни в соціально-економічних умовах життя, що призвели до того, що останнім часом жінки нерідко швидше і краще пристосовуються до складно ринковим відносинам, ніж чоловіки, а чоловіки, в свою чергу не завжди виявляються в змозі утримувати С., а також до зростання розлучень і більше великому, ніж раніше овдовенія, призвели до значного зростанню чисельності неповних материнських С. ??У такій С. всі тяготи сімейних турбот покладаються на жінку - матір, а чоловік - батько - відсутня, або з'являється в С. зрідка як приходить сексуального партнера, рідше - що приходить тата.
Досить широкого поширення набули останнім часом і альтернативні шлюби. Під альтернативним шлюбом розуміється тривалий союз чоловіка і жінки, які не мають наміру юридично оформляти склалися між ними інтимні, майнові та інші відносини. Такий шлюб передбачає вірність партнерів один одному, можливість появи спільного потомства і турботу про нього, можливість матеріального утримання одного з подружжя іншим.
Останнім часом все частіше лунають голоси про те, що С. не справляється зі своїми обов'язками, що сучасне суспільство зіткнулося з «кризою С.». Звичайно, в умовах глибокої соціально-економічної кризи, в якій продовжує функціонувати пострадянське суспільство, кризові явища захопили і сферу сімейно-шлюбних відносин. Але в цих кризових ситуаціях С. не є самодостатньою і навіть самодостатньою величиною. І в колишні часи, особливо кризові (згадаймо епоху занепаду Римської імперії?? І, розкладання середньовіччя, роки розрухи, що послідували після Жовтневої революції і громадянської війни в Росії) соціальний інститут С. мав серйозні потрясіння, які спонукали багатьох говорити про «кризу С.», але вона все-таки виживала в найважчих умовах і продовжувала виконувати свої основні функції, нехай і в зміненій формі. І в сучасних соціально-економічних та соціокультурних умовах вона продовжує залишатися одним з соціальних підвалин суспільства і одночасно однією з найважливіших цінностей суспільства. Досить сказати, що переважна більшість населення Білорусі (88%) живе нині в С., щоб переконатися в цьому. Характерно, що проведені Інститутом соціології НАН Білорусі в 1993 і в 1997 емпіричні дослідження показали: у багатоступінчастої ієрархії цінностей сучасна молодь послідовно ставить на перше місце С. Таку позицію зайняли в 1993 86% респондентів у віці 16-29 років, а в 1997 - 88 %. Причому серед молодих жінок високу важливість для них С. ??відзначають більше 90% опитаних, а серед молодих чоловіків дещо менше - 82%. А серед молодих людей, одружених, абсолютна більшість опитаних - 93, 3% в якості найбільш важливого для себе назвали саме С., а вже потім назвали здоров'я - 93, 10%, матеріальне благополуччя - 89, 2% та інші цінності. Такі орієнтації молоді свідчать про те, що глобальної кризи С. сьогодні не існує, хоча вона, звичайно ж, відчуває серйозні труднощі і потрясіння в умовах триваючого тривалий час соціально-економічного та соціокультурного кризи.
Які ж основні труднощі і невирішені проблеми, що ускладнюють нормальний розвиток і функціонування С.?
Серед них, безперечно, пріоритетне місце займає матеріальна невлаштованість багатьох, особливо молодіжних С. ??Якщо в цілому в Білорусі в 1996 перебували нижче межі бідності 36, 7% населення, то в С. з двома дітьми таких налічувалося 40, 9%, а з трьома дітьми - 56, 4%. Якщо більше половини С., в яких заб...
