ованості (в російській еквіваленті назва легіону фульминату, яким командував прокуратор, означає « вражати блискавкою »), інтелекті і творчих можливостях. Так і Г.А. Мюллер у своєму психологічному тлумаченні провини Пілата дає зрозуміти, що незважаючи на жорстокість прокуратор є незвичною, піднесеної особистістю («Га-Ноцрі зазначає:». Ти справляєш враження дуже розумної людини «), здатного сприйняти і оцінити велич підсудного і співчувати йому. Причина »судового вбивства« полягає не тільки в історичній ситуації того часу, яку створювала також »хвороблива підозрілість" імператора Тіберія, але і в комплексі, породженому походженням Пилата, з усіма витікаючими звідси психологічними проблемами, в тому числі, боязні втратити владу (компенсаторна функція).
Трансформацію внутрішнього світу Понтія Пілата і героїв роману в цілому на символічному рівні розкривають не тільки кольору, але і світло, пейзаж, навколишні предмети, стан речовини, рослинний і тваринний світ (останній представлений двома антагоністичними його представниками -котом і собаками, більш різноманітно показані пернаті), час доби.
Так, у другому розділі зустріч Пілата з Ієшуа відбувається вранці, яке на символічним рівні вказує на пробуждающееся свідомість (в даному випадку Пилата). У той момент, коли Ієшуа знімає з прокуратора симптомокомплекс, в колонаду пробирається промінь сонця, віщуючи «сяйво Слави Бога Сина»- Вчення Христа. Варто підкреслити, що дії супроводжує рух Сонця, що супроводжується описом зміни його якісних характеристик, в той же час відображаючи особистісні зміни Пілата, що репрезентується через ряд сенсорних каналів - кінестетичний («спалюваний стрімкими променями»), візуальний (бачив «сонцем заливають, верхній майданчик» ;) і, нарешті, в кульмінації сцени «вироку» використовуються всі модальності («сонце, задзвенівши, лопнуло над ним і залило йому вогнем вуха»). Паралельно рух Сонця, вірніше його образ, що відзначає, по перше, час доби і етапи події («еще невисоке сонце »- До зустрічі з Га-Ноцрі; «Розпечений куля над самою його головою, а тінь Каяфи зовсім зіщулилася у лев'ячого хвоста»- Затвердження вироку; «Він мимоволі звернув свій погляд туди, де <...> догорали і колонади, і плоскі покрівлі, золотило останніми променями »- Завершення кари). По-друге, розкриває образ Пресвятої Трійці. Як зазначає М.П. Хол, витоки Трійці мають аналогію з трьома фазами добового руху Сонця - сходом, полуднем і заходом, а також трьома життєвими фазами - зростанням, зрілістю і занепадом. Виходячи з вищесказаного, образ Бога Отця уособлює ранкове сонце, «сяйво Слави Бога Сина»- Полуденне сонце, Бога Духа Святого - сонце на заході.
Говорячи про трансформацію Пілата, необхідно згадати про символ, який зустрічається в сцені бесіди Пілата і Ієшуа, що репрезентується через аудіальний канал - це фонтан, вода якого «співала хитромудру приємну пісню», «воркували голуби» . З точки зору теорії З. Фрейда, фонтан вказує на чоловічу силу. Але в даному випадку це, скоріше, «фонтан життя»- Знак літургії. Символ, в мистецтві зустрічається досить рідко, зокрема, його можна побачити на центральній частині вівтаря Яна ван Ейка ??«Поклоніння агнцю». Про значення цього символу, посилаючись на писання, згадує К. Юнг («ріки живої води, що виникають від» утроби Христового" (Іван, 7: 38).
Сутінкове і спорадичне свідомість Пілата знаходить вираз у затемненій кімнаті, темному крил...
