висний прокуратором місто». У своєму амбівалентному значенні троянда пов'язана зі смертю в традиціях Стародавнього Риму, а потім католицизму. Спокута Христом людських гріхів уособлює червона троянда; червона, біла, «золота» (Покаяння, молитва, спокутування) є квітами Діви Марії; апостол Петро йде в рай чистим душам кидає під ноги квіти троянди. Нарешті троянда в католицьких легендах стає небесної захисницею добрих справ.
Квіти троянди наочно ілюструють провину Пілата: очікуючи результату страти прокуратор «дивиться на дві білі троянди, що потонули в червоній калюжі». Незважаючи на цілющі якості цієї квітки, «найбільше на світі прокуратор ненавидів запах трояндової олії <. > і все тепер віщувало нехороший день ». Якщо звернутися до теорії З. Фрейда, то в цьому факті можна побачити прояв «поглинає» матері (згадаймо легенду про походження Пилата, на яку відклала відбиток версія, переказана німецьким істориком Г. Мюллером). Реакція на цей запах супроводжується й іншими симптомами «непереможною, жахливої ??хвороби гемікраміі, при якій болить півголови», які помітив Ієшуа Га-Ноцрі. Він каже: «Ти не тільки не в силах говорити зі мною, але тобі важко навіть дивитися на мене» (Невротизація - хворобливе сприйняття звуку, світла). Даний симптомокомплекс, виражений трьома кольорами - жовтим (жовтизна обличчя, зубів) і діадою червоного і білого («У білому плащі з кривавим підкладкою»), В основі своїй має ряд причинно-наслідкових зв'язків.
Так в амбівалентной репрезентації цих кольорів (червоного і білого) дається внутрішня і зовнішня характеристика героя, також як і в його атрибутах - плаща і золотого списа. Насамперед сам плащ, що символізує відхід, таємницю, захист і т.п., вказує на розщеплене ego Пілата , в ході сюжету проявилося в непослідовних думках і вчинках (бажання відпустити Ієшуа, потім винесення вироку, наступний за цим наказ зарізати Юду). Як дві сторони плаща, на зовнішній і внутрішній аспекти прокуратора вказують кольори - червоний, екстравертірующій, і білий, інтравертірующій. Червоний колір розкриває внутрішній світ героя, підкреслюючи амбітність і агресію, спрямовану на оточуючих («Секретар <...> постарався уявити собі, в яку саме химерну форму виллється гнів запального прокуратора»). Багряний колір репрезентує особливо сильне вираз агресії, вказуючи на супроводжуючу його соматичні симптоми - багряна пелена перед очима - наслідок припливу крові до голови («Поплила <...> якась багряна гуща <...> Тепер його відносив, задухи і обпалюючи, найстрашніший гнів, гнів безсилля »). Щодо цього фрагмента Б. Соколов говорить про «подвійності читацького сприйняття», яка вказує на «наявність одночасно і раціональної та ірраціональної мотивування подій», що є основною частиною поетики роману. Про жорстокість і грубості, в тому числі боягузтва і зраду, нагадує також і жовтий колір: саме таке трактування ми зустрічаємо в символіці гриму пекінської класичної драми. На соматичному рівні жовтувате обличчя говорить про реакцію печінки (розлилася жовчі) на осередок гніву і примітивних емоцій. Білий колір вказує на зовнішню сторону образу і каже про велич, але в той же час він є і символом жалоби, а тут, швидше, туги, передчуття" долженствующем неодмінно бути і з ким?! - Безсмертя
Також амбівалентно і значення Золотого списа - анімустіческій символ, з одного боку, вказує на агресію зовні, з іншого, що говорить про велич, цілеспрям...
