Якщо в одних випадках відносин держави і релігійних об'єднань у публічній сфері все більш-менш ясно, в інших це стверджувати не можна. Наприклад, при вступі на посаду Президента Російської Федерації були присутні голови найбільш поширених конфесій Росії і від імені їх усіх Патріарх Московський і Всієї Русі виступав з привітаннями Президента та побажаннями йому успішної роботи. Цілком очевидно, що про релігійному обряді, про церемонії тут говорити не доводиться. Відповідні особи просто представляли великі групи громадян Росії, а їх участь в інавгурації Президента свідчить не тільки про високий авторитет релігій, а й про конструктивні відносинах церковних ієрархів з керівництвом держави. Проте останнім часом мають місце факти освячення священнослужителями введення в дію нових державних установ, військових частин, військових кораблів і т.д. У подібних ситуаціях слід було б уточнити, як потрібно розцінювати таку діяльність священнослужителів, чи необхідна вона, чи не є це непрямою формою превратного розуміння норм Закону.
Безсумнівно, участь у політичних партіях - особиста справа віруючих, так само як і бажання бути обраним депутатом представницького органу, головою муніципального освіти і т. д. Однак ряд конфесій вже в 1990 р. визначився в цьому плані , що священнослужителям таки недоцільно ставати депутатами. Вже дуже було сильним і залишається таким протистояння всередині представницьких органів державної влади або місцевого самоврядування за партійною ознакою. Завдання ж релігійного діяча полягає у сприянні соціальному світу, духовної терпимості людей. Одночасно потребує виваженої оцінки присутність державних діячів на релі?? Іозних церемоніях під час релігійних свят. Як приватна особа Президент РФ, звичайно ж, може відвідати церкву під час богослужіння. Але оскільки відбувається це звичайно тільки в самі великі свята і в головному кафедральному соборі, де обряд здійснюється Патріархом, поява на такій церемонії Президента виглядає як би політичним кроком, виразом непрямої державної прихильності до даної релігії. Чи не належачи до інших віросповідань, Президент не відвідує, наприклад, мечеть, синагогу чи буддійський храм під час великих свят відповідних релігій. У свою чергу регіональні лідери, слідуючи даному прикладу, відвідують по урочистих днях храми тих релігій, до яких самі належать.
В цілому в Російській Федерації сьогодні створені необхідні конституційно-правові передумови повноцінного здійснення кожною особистістю свободи совісті та релігійного сповідання, а також діяльності релігійних груп і організацій. Зрозуміло, проблеми існують, і їх дозвіл є і залишиться на багато років найважливішим завданням держави і суспільства. Але досить очевидно, що створення умов для повного вираження кожною людиною своєї духовної свободи - важливий фактор демократизму країни і її конституційного ладу.
Сучасна Росія продовжує пошук нової моделі церковної політики держави. Нав'язування ідеалу з подоланого минулого є прояв соціального утопізму або авантюризму, що неминуче призведе до розпалювання світоглядної нетерпимості, релігійних конфліктів, що змикаються, в перспективі, з націоналізмом. Результатом може стати розпад Росії як багатонаціональної та багатоконфесійного держави, який на довгі десятиліття позбавить країну шансів на просування вперед.
Церква і держава в політичній системі. Місце православної церкви в п...
