го проекту «комуністичного раю» означав відмову від образу цілі на рівні суспільної свідомості. Але масова свідомість за інерцією створювало собі образ «капіталістичного раю», що звалився вже без допомоги держави. Останнє десятиліття пройшло під знаком дискусій про національну ідею, потреба в якій на рівні громадської думки усвідомлюється все більш гостро. Не претендуючи на вичерпне дослідження цієї проблеми, хотілося б позначити позицію в контексті нашої проблематики.
Національна ідея - це ідеологема, теоретичне вираження пріоритетів і цінностей нації, якийсь хронотоп національного духу. Базою цього футурологічного проекту повинна стати міфологія майбутнього, якої поки немає. Тому «пробуксовує» і футурологічний проект. На сьогоднішній день є тільки усвідомлення громадською думкою необхідності національної ідеї. Влада в постперебудовний період, проповідуючи ідею «прагматизму», на ділі реалізувала політику відкладеного стратегічного вибору. Для того щоб була сформульована національна ідея, необхідно, щоб влада як мінімум сприяла формуванню громадянського суспільства в Росії, знайшовши точки дотику з ним. Це важкий шлях у силу особливостей менталітету, але протиріччя законності і справедливості необхідно долати. Думається, що такий рівень єдності нації дозволить поступово сформувати національну міфологію, долаючи в ній дискретність і фрагментарність. А вже згодом ідеологи держави і духовні авторитети громадянського суспільства спільно можуть сформулювати цілі розвитку Росії та її футурологічний проект.
Коли це станеться і чи станеться в принципі, ми не можемо знати, але сьогодні ми живемо в умовах відсутність про?? Твия зовнішніх авторитетів, причому ця ситуація не унікальна для Росії, вона характерна для багатьох країн. Американський психоаналітик Дж. Холліс [6] вважає, що в останні сто років відбулася зміна базової установки - перемикання з обов'язкового співвіднесення свого світосприйняття з світосприйняттям, обумовленим зовнішнім авторитетом, на необхідність пошуку власної внутрішньої точки опори. Довгий час саме міфологічні системи об'єднували людей і надавали їх існуванню сенс. Потім їх замінили соціальні уявлення та політичні ідеології, але й вони виявилися неспроможні, оскільки міфічна зв'язок з космосом була втрачена. К. Г. Юнг з цього приводу говорив, що втілення сенсу, яке колись являв собою міф і підтримують його соціальні інститути, пішло всередину, спустившись з Олімпу в сонячне сплетіння. Світ став психологічним, психіка кожної людини - це місце, де зовнішнє зустрічається з внутрішнім. Саме там можна знайти заново сформований міф, бо кожен повинен взяти на себе відповідальність за формування смислів власного життя і власної системи цінностей, якщо не хоче виявитися об'єктом маніпуляції псевдоміфів. Жити героїчним життям сьогодні - не означає копіювати кіношних супергероїв. Кумир лише нагадує людині про її власному призначення, його власне покликання, його власному героїчному зове. І наскільки людина почує цей заклик, настільки він зможе стати головним героєм у власній життєвій драмі. Можливо, робота над індивідуальним міфом буде першим кроком у формуванні національної міфології або міфології якийсь інший спільності російських громадян.
Список літератури
Дробницкий О. Г. Поняття моралі: історико-критичний нарис. М., 1974.
Зінов'єв А. А. Логічна соціологія. М., 2006.
Коган Л. Н. Людина та її доля. М., 19...
