і неоднозначність цього набору імен ще раз підтверджує фрагментарність національної міфології, відсутність цілісності. Адже герой - це ще й психологічне втілення ідеї центру. Герой - це духовний центр нації, втілення величезної енергії, який стягує до себе все смисли, цінності і цілі.
Ще складніше йде справа з героями міфології сьогодення. Ми навмисно залишаємо за дужками міркування про політичних діячів і вождів сучасності - занадто далекі сучасні політики від морального ідеалу. Проте можливо припустити, що в Росії завжди були особливі труднощі з пошуком сучасного героя. Колективне «ми» завжди дуже негативно оцінювало даний, вважаючи за краще розчулюватися героям минулого чи мріяти про світле майбутнє. Цілісна картина світу відсутня, даний розсипається в суперечливих оцінках минулого й відсутності образу мети. Герої сьогодення повинні діяти в ім'я чогось, героїзму справжнього має бути відплата в майбутньому. Однією з глобальних цілей вчинків героя є відновлення справедливості. Міфологема справедливості найбільш затребувана в сучасної російської дійсності, це її своєрідна «больова точка». Затребуваність міфологеми справедливості актуалізує знову ідеологему рівності, одну з базових ідеологем російської культури. Ідеї ??рівності і справедливості були базовими в російській селянській громаді. Після краху комуністичної ідеології здавалося, що ідеологема рівності вичерпала себе. Але в умовах глибокого розколу країни вона виявилася знову затребуваною. Відчуття крайней несправедливості того, що відбувається в країні наростає. Якщо влада і еліта не усвідомлюють цього настрої мас, ситуація може загостритися до крайності. Передумови цьому в наявності, адже діяльність бізнес-еліти найчастіше не співвідноситься з громадською думкою. Наприклад, К. Бендукідзе провів свого часу реструктуризацію Уралмаша відповідно до сучасних вимог науки управління та закону. Однак у громадській думці його діяльність сприймалася як несправедлива, а отже, беззаконна. Російські олігархи не розуміють, що бізнес у нашій країні має бути не тільки законним, але і справедливим перш за все. Тільки так зі свідомості людей піде ідея економічного зрівнювання і переділу.
Отже, очевидно, що потреба в герої є потреба в справедливості, а дефіцит справедливості в реальному «безгероічном» світі - симптом занепаду національного духу. У діалозі двох персонажів з п'єси Брехта «Галілей» ця думка виражена ясно: «Нещасна та країна, де немає героїв./Ні. Нещасна та країна, яка в героях потребує ».
Якщо розглядати шлях міфологічного героя з психологічних позицій, то він завжди веде всередину, в глибини душі. Рух може бути нескінченним, по суті, цей рух до центру і є сенс руху. Це не тільки шлях в себе, це шлях до себе через творіння. Мета таких міфів - розкрити закладений у нас потенціал. Не кожна людина здатна здолати шлях до центру, але ще складніше зворотна дорога, адже Тесею, щоб вибратися з лабіринту, знадобилася нитка Аріадни. Що ж являє собою цей зворотний шлях? Це реалізація тих придбань, які й були сенсом подорожі в глибини своєї душі, це набуття цілісності. Для К. Г. Юнга відчуття цілісності і є ідея центру. Цілісність досягається тільки тоді, коли соціум приймає дари героя, коли всі жертви і позбавлення здійснюються недаремно.
Відповідно, цілісність національної міфології немислима без міфології майбутнього. Незадоволеність цим повинна бути виправдана заплата, світлою метою. Відмова держави від футурологічно...
