нім у хрістіянстві. Однак, митрополит Антоній Сурозького говорити інакше: «Найголовнішій, Найважлівішій в хрістіянстві Сам Господь. Центр Усього Євангелія не в етичний вченні. Етичне вчення - похідне и почти другорядне для мене. Мені здається, что для християнина Абсолютний центр Євангелія - ??історична особистість Христа, Який БУВ и Бог, и людина, и ЯКЩО це Вилучити, то вчення Христа є одним з навчань, Яку можна сприйматися в більшій чи меншій мірі. Проповідь Христа и апостолів спричиняв за собою тісячі, приклад подвіжніків благочестя древнього християнства породжував Покоління послідовніків и учнів ».
Розглядаючі етико як окрему науку, людина отрімує знання, альо знання без мотівації.
Християнська етика - це життя у Хрісті, у Дусі.
Если ми уважности будемо вівчаті Євангеліє ми побачимо, что є Архів НАЙГОЛОВНІШЕ и наполеглива у проповіді Христа, І що, тім не менше, разюче НЕ спріймається Сучасній читач Євангелія.
Христос не спріймав Собі Самого як просто вчитель. Такого вчитель, Який заповідає людям якесь «Навчання», Яке можна розносіті по світу и по століттях. ВІН НЕ стількі «вчитува», Скільки «рятує». І ВСІ ЙОГО слова пов" язані з тим, як самє ця Подія« порятунку » пов »язана з таємніцею его власного життя.
Все, что є нового в навчанні Христа, пов'язано позбав з таємніцею его власного буття. Єдиний Бог БУВ вже проповіданій пророками, и монотеїзм Вже давно встановівся. Про Ставлення Бога и людини чі можна Сказати словами пророка Міхея: «Було тобі виявлено, про людино, что добро, и чего пожадає від тебе Господь, Нічого, а Тільки чинити Правосуддя, и милосердя любити, І з твоїм Богом ходити сумірно». (Мих. 6:8)? У моральній проповіді Ісуса практично Присутні «Паралельні місця» з книг Старого Завіту. ВІН надає їм Більшу афорістічність, супроводжує дивовижності и дівує прикладами и притчами - альо в ЙОГО моральному вченні немає Нічого такого, чого НЕ містілося б у Законі и у пророків.
Если ми уважности прочітаємо Євангелія, то побачимо, что Головня предметом проповіді Христа є НЕ Закліков до милосердя, до любові або до покаяння. Головня предметом проповіді Христа є ВІН Сам. «Я шлях, и істина, і життя» (Ін. 14:6), «Віруйте в Бога, и у Мені віруйте» (Ін. 14:1), «Я світло для світу» (Ін. 8:12), «Я хліб життя» (Ін. 6:35), «Ніхто не приходити до Отця, як через Мене» (Ів. 14:6), «Досліджуйте Писання: смороду свідчать про Мене» (Ін. 5:39).
Вісь самє сперечається місце в Євангелії: «Хто любить батька або матір больше, чем Мене, тієї Мене недостойний І хто любити сина або доньку больше, чем Мене, тієї Мене недостойний І хто НЕ бере хреста свого и Йде Слідом за Мною, тієї Мене недостойний » (Матв. 10:37-38). Тут не сказано - «заради істини» або «заради вічності» або «заради Шляхи». «Заради Мене». І це аж Ніяк НЕ рядові стосунки между вчителем и учнем. Ні Який вчитель НЕ претендував Цілком на владу над душами та долями своих учнів: «Хто душу свою погубити ее, а що втратив душу свою ради Мене Збереже ее» (Матв. 10:39).
даже на последнего суде поділ проводитися за відношенням?? Юдей до Христа, а не просто за щаблем Дотримання ними Закону. «Що Мені Зробили ...»- Мені, а не Богу. І суддя - це Христос. За відношенням до Нього відбувається поділ. ВІН не говорити: «Ві були ласкаві и того благословенні», альо - «Я БУВ...
