голодний и ві Мені дали Їсти». Для віправдання на суде буде Вимагати, зокрема, чи не Тільки внутрішнє, альо й Зовнішнє, публічне звернення до Ісуса. Без зрімості цьом зв «язку з Ісусом порятунок Неможливо:« Всякого, хто Мене візнає перед людьми, того признал и Я перед Отцем Моїм Небесним; а хто зречеться Мене перед людьми, зречено того и Я перед Отцем Моїм Небесним » (Матв. 10:32-33). Сповідування Христа перед людьми может буті небезпечний. І Небезпека буде загрожуваті аж Ніяк не було за проповідь любові або покаяння, альо за проповідь про Самого Христа. «Блаженні ви, коли будут ганьбіті вас и гнати й усіляко неправедно злословіті за Мене» (Матв. 5:11). «І поведуть вас до правітелів и царів за Мене» (Матв. 10:18). «І за Ім» я Моє будут УСІ вас ненавідіті. А хто вітерпіть аж до кінця, тієї буде порятунків » (Матв. 10:22).
Та найважлівіша Заповідь Христа, якові ВІН сам назвавши «новою», такоже говорити про нього самому: «Заповідь нову даю вам, щоб любили один одного, як Я полюбив вас» (Ін. 13:34). Як ВІН полюбивши нас - ми знаємо: до Хреста.
Отже, Господь, тілесно з'явившись людям, самперед Вимагай від нас Пізнання Собі и цьом вчивсь, и до цього негайно прівертав; даже больше: заради цього почуття ВІН прийшов и для цього ВІН робів усьо: «Я на ті народився, и на ті прийшов у світ, щоб свідчіті про істіну» (Ін. 18:37). Головною впорався Ісуса Було не ЙОГО слово, а ЙОГО буття: Буття-з-людьми; буття-на-хресті.
Ідеал етики в ХРИСТИЯНСЬКА біблійному розумінні НЕ людина моральна, етичний, доброчесна, а людина довершити.
«Отож, будьте довершені, як довершення Отець ваш Небесний»- Говорити Господь у Нагорній проповіді (Матв. 5:48).
Первін довершеність, з неї виходе моральність та етичний поведінка.
Етика, что походити Із Людський звічаїв - «людіноцентрічна», а що виходе з Божих вимог - богоцентрічна, біблійна. Мірілом добра и зла в біблійній етіці є Бог: «Ніхто НЕ є Добрий, крім Бога Самого» (Мр. 10:18), позбав ЙОГО воля «добро, пріємність та Досконалість» (Рим. 12:2). Основоположними Джерелом естетичного Пізнання є Боже слово: «Усе Писання Богом надхнення, и корисне до навчання, до докоро, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина булу Досконало, до всякого доброго діла готова» (2Тім. 3:16-17). У записання Божому про явленні становится гранично ясно, что добро І що - ні. Шлях Досягнення ідеалу - наслідування: «Отож, будьте досконалі, як Досконалий Отець ваш Небесний!» (МТ 5:48); «Отже, будьте наслідувачамі Богові, як улюблені діти» (Еф. 5:1). Тепер становится зрозуміло, чому закону любові до ближнього не Достатньо: тому, что віщим мірілом є Бог и Пріоритет має любов до Бога та прославлення ЙОГО, а Інші форми любові позбав віростають з неї. Така позиція ставити людину НЕ нижчих, а набагато Вище, чем позиція «людіноцентрічної» етики, оскількі Розглядає людину як Богоподібну особистість. Як Будова - Із ее фундаментом, так само біблійну етико пов язано з богопізнанням. Прігадаймо, як будувать свои послання апостола Павла: спершу Фундаментальний Богословський Розділ, а за ним - етічні вказівки. Такою, що не залежних від людини, засади НЕ вістачає сучасним етичним теоріям. Альо чи має біблійна етика всезагальне Визнання? Деякі теологи говорять, что десять заповідей - закон для кочівніків, Який НЕ Підходить для сучасної цівілізації. Прот, по-перше,...
