во, фотографії, телеграфні повідомлення, телевізійні зображення, електронні обчислювальні машини. У зв'язку з цим, важливо усвідомити наступні: чи відіб'ються всі ці процеси на утриманні сучасної культури, на її внутрішньому стані? Яке реальне співвідношення між культурою і масовим поширенням її продукції? І, нарешті, які цінності у масової культури? Різні тлумачення цих проблем сучасними культурфилософии вимагають критичного аналізу. Масова культура - поняття, що характеризує особливості виробництва культурних цінностей в сучасному суспільстві. Вона розрахована на масове споживання. Масової культура є також тому, що вона масово, каждодневно проводиться, доступно представляється масової аудиторії засобами комунікації. Французькі дослідники Моен і Бюржелен називають її першою в історії людства «тотальної естетичної культурою». Ціннісний комплекс масової культури утворений радикально інакше, ніж культури традиційної, що шукає трансцендентного ціннісного обгрунтування реальності в якійсь" ієрофанії» сакрального. Цінності масової культури, що реалізуються в її артефактах (продуктах), висловлюють уявлення про життєвий комфорт, соціальної стабільності та особистісному успіху. Вони адресовані всім і кожному. Тому сенсом масової культури, принципом її ціннісної координації є глибока маркетизація - не стільки задоволення, скільки формування потреб, для задоволення яких призначені продукти маскульту. У масовій культурі товарно-грошові відносини втягують в себе не тільки економіку, але й культуру в цілому, включаючи наукове і художня творчість. Практично всі артефакти культури стають товаром, а гроші буквально стають «загальним еквівалентом» Взагалі, кількість визначень масової культури досить багато. Вони включають найрізноманітніші явища, які можна узагальнити в дві основні групи: 1) твори мистецтва, що стали доступними масової аудиторії за допомогою функціонування тенденцій массовізаціі (серійне виробництво, репродукування, тобто ступінь поширення культурної продукції); 2) комплекс духовних цінностей, які відповідають смаку і рівню розвитку масових споживачів. Багато культурологи, філософи, соціологи, психологи намагаються дати аналіз ролі, функцій масової культури, її впливу на моральність, конфліктність або адаптаційні, протиставивши елітарної культури. Розглянемо деякі точки зору. Західна публіцистика намагається пояснити рекреаційну функцію і розважальну фо?? Му масового мистецтва потребам нової технічної цивілізації. Скажене прискорення ритму життя, вимотуюче нервову напругу, мертвуща раціоналізація і бюрократизація людських взаємин - все це породжує психологічні фрустрації, здатні, якщо їх не усунути підірвати зсередини духовну структуру особистості. Як ніколи раніше, суспільство гостро потребує захисному механізмі, який міг би збалансувати порушене психічну рівновагу, повернути особистості почуття цілісності та духовної безпеки. Якщо в колишні часи таку очисну «разрядочную» роль грали свята, приурочені календарем, карнавали, ярмаркові забави, то зараз масова культура йде на зустріч реальної потреби суспільства в психологічній розрядці, організувавшись в потужну індустрію розваг, взявши на себе місію соціального і духовного «транквілізатора ». Одним з основоположників вчення про маси Г. Лебон стверджував, що «наступаюча епоха буде справді ерою мас» [1]. У роботі «Психологія мас» він дав характеристику натовпі, її класифікацію. Дослідник пророчо передбачив долю ХХ століття, вказавши головні чинники зміни суспільно...
