равних громадян країни, тому що, як вважав Л.С. Виготський, обидві ці мови, мова жестів і дактилологія, незмірно легше для глухонімого; а мова жестів складає його природна мова. Але, разом з тим, жестова, дактильная мова все ж залишається мовою, незрозумілим для оточуючих, і ставить між німими і світом посеред ланка у вигляді людини, яка розуміє цю промову і службовця як би перекладачем її на спільну мову ».
У 1996 р. Центром соціології освіти при РАО було проведено соціологічне опитування нечуючих підлітків з метою дослідження їх соціального становлення. Соціологи прийшли до висновку, що «... для глухого підлітка розширення соціального середовища пов'язане з посиленням фіксації на своєму дефекті, оскільки середовище часто виявляється агресивною до нього саме у зв'язку з його фізичним дефектом» і, відповідно, характер переживань підлітка ускладнений переживанням ним свого дефекту саме як дефекту соціального.
Л.С. Виготський писав, що сліпота і глухота є нормальне, а не хворобливий стан для сліпого або німого людини, і зазначений порок відчувається їм лише опосередковано, вдруге, як відбитий на нього самого результат соціального досвіду.
У людському суспільстві, якщо характеристики якої-небудь групи розглядаються в якості стандарту, а інші «відрізняються», то виявляється, що від «відмінностей» недалеко і до «відхилень» або «неповноцінності». Тому глухі повинні пройти довгий шлях, щоб «виправитися», «підігнати себе під чуючих»: вони витрачають масу часу на заняття промовою, але в переважній більшості повної ідентичності досягти не вдається.
Нині набула поширення ідея «середовищної інвалідності»: фізичне і соціальне оточення створює інвалідність: інвалідність - не природний атрибут людини-інваліда, а громадський конструкт, це - проблема недосконалості навколишнього середовища, що створює бар'єри для людини з фізичними вадами. Усунути ці бар'єри можна, створивши умови, які зрівняють можливості інвалідів з іншими членами суспільства. Ключ до розуміння інваліда полягає не в його недоліку, а в реакції на нього здорового у фізичному плані індивіда.
Це більш позитивний погляд на інвалідність порівняно з розглядом інвалідності як дефекту. Але, так чи інакше, суспільство розглядає інвалідність як негативнеякість. І відповідно ставлення суспільства до людини з дефектом може бути далеко від гуманного, культура суспільства може соціально культивувати дефект.
Глухі часто стають жертвами стереотипів, коли чують індивідом на основі обмеженої інформації про окремий глухому будуються упереджені висновки щодо всіх глухих взагалі. Ефект гомогенності «чужий» групи: «вони - схожі; ми - різні ». Причому, численні дослідження підтверджують, що подібне явище одно справедливо і до співтовариства людей з порушенням слуху. На жаль, основна маса засобів масової інформації культивують подібні помилки, вкорінюючи з кращих спонукань помилкові стереотипи і негативні міжгрупові відносини.
Порушення слуху й мови - фактор, на який люди з нормальним слухом звертають увагу, і, порівнявши з власними стереотипами, звертаються з глухими згідно зі своїми власними уявленнями і умовиводів.
Ставлення до глухих порівняти з расовими забобонами - їм приписується психічна, моральна і естетична (через жестової мови) ущербність. Звідси нерозуміння мотивів поведінки ...
