ебне його.
Бусідо, як спосіб регулювання поводження воїна, що не спиралося безпосередньо ні на які спеціальні установи, що примушували до дотримання моральних норм, воно грунтувалося на силі переконання, громадської думки, прикладу, виховання, традицій і силі морального авторитету окремих осіб, відзначених у середньовічній історії Японії.
Принципи бусидо були об'єднані в спеціальний звід правил і не були викладені в жодному літературному пам'ятнику феодальних часів, однак знайшли своє відображення в легендах і повістях минулого, що розповідають про вірність васала своєму феодалові, про презирство до смерті , мужність і стійкість самураїв.
За вказівкою Токугава Іеясу в перші ж роки після його приходу до влади було складено «Ухвала про самурайських пологах» («Буке се хатто»), що визначало норми поведінки самурая на службі й в особистому житті. Другим твором, присвяченим оспівуванню догматів бусидо, було житийное опис подвигів князя Такеда Сінгена в двадцяти томах, авторство якого розділили Косака Дандзе Нобумаса і Обата Кагенорі. Дещо пізніше з'явилася праця Дайдодзи Юдзана (1639 - 1730) «Початкові основи військових мистецтв» («Будо Сесін сю»). І нарешті, в 1716 р. вийшли 11 томів книги «Заховане в листі" («Хагакуре»), що стала «священним писанням» буси. Це цікаве твір належало Ямамото Цунетомо, ченцеві, а в минулому самураєві клану Сага на південному острові Кюсю. Після смерті свого пана, дайме Набесіма Наосіге, якому він вірно служив десять років, Ямамото прийняв постриг і решту життя присвятив узагальненню догматів самурайської честі.
Бусідо навіть не можна назвати вченням у прямому сенсі, це, швидше, одна з форм вираження феодальної ідеології, її основні положення та принципи, розвивалися з покоління в покоління на протязі тривалого часу. При всьому цьому бусидо було становою мораллю. Воно служило тільки самурайству, виправдовувало всі його дії і відстоювало його інтереси. Чітко і досить зрозуміло вимоги Бусідо сформульовані в «Початкових основах військових мистецтв» Дайдодзи Юдзана:" Справжня хоробрість полягає в тому, щоб жити, коли правомірно жити, і померти, коли правомірно померти. До смерті варто йти з ясною свідомістю того, що належить робити самураю і що принижує його гідність.
Слід зважуваннявать кожне слово і незмінне задавати собі питання, чи правда те, що збираєшся сказати.
Необхідно бути помірним у їжі й уникати розбещеності.
У справах повсякденних пам'ятати про смерті і зберігати це слово в серце.
Поважати правило «стовбура і гілок». Забути його - значить ніколи не осягнути чесноти, а людина, нехтує чеснотою синівської шанобливості, не їсти самурай. Батьки - стовбур дерева, діти - його гілки.
Самурай повинен бути не тільки зразковим сином, але і вірнопідданим. Він не залишить пана навіть у тому випадку, якщо число васалів його скоротиться зі ста до десяти і з десяти до одного. Вірність, справедливість і мужність суть три природні чесноти самурая.
Якщо самурай, лежачи в ліжку, чує розмову про свого пана або збирається сказати що-небудь сам, він повинен встати і одягнутися. Самурайська мораль сформувалася в загальних рисах одночасно з системою сьогунату, однак основи її існували задовго до цього часу. Нитобе Інадзо виділяв як основні джерела бусид...
