о буддизм і синто, а також вчення Конфуція і Мен-цзи. І дійсно, буддизм і конфуціанство, що прийшли в Японію з Китаю разом з його культурою, мали великий успіх у аристократії і швидко поширилися серед самураїв.
Те, чого не діставало самураям у канонах буддизму і конфуціанства, в достатку давало воїнам синто. Найбільш важливими доктринами, які бусідо почерпнуло з синтоїзму. Особливо сильний вплив на бусидо зробив буддизм махаянистского напрямки, що проник до Японії в 522 р. Багато філософських істини буддизму найбільше повно відповідали потребам та інтересам самураїв. При цьому
популярнейшей сектою буддизму була" дзен", ченці якої внесли
значний внесок у справу розвитку бусидо. Співзвуччя світогляду стану воїнів, з положеннями дзен-буддизму дозволили використовувати секту" дзен" в якості релігійно-філософської основи етичних настанов самураїв. Так, наприклад, бусидо сприйняло з дзен ідею строгого самоконтролю. Самоконтроль і самовладання були зведені в ранг чесноти і вважалися коштовними якостями характеру самурая.
У безпосередньому зв'язку з бусидо стояла також медитація дзен, що виробляла в самурая впевненість і холоднокровність перед лицем смерті, які розглядалися як щось позитивне і велике, як мужнє входження в «му»- Небуття. З конфуціанства ідеологія самураїв насамперед воспрінялаконфуціанскіе вимоги про «вірності обов'язку», слухняності своєму панові, а також вимоги, що стосуються морального вдосконалення особистості.
Конфуціанство сприяло виникненню в середовищі самураїв і в їхній ідеології презирства до продуктивної праці, зокрема до праці селян. Те ж саме лягло в основу етико-політичної філософії Мен-цзи, іншого корифея конфуціанства, який називав принцип керування пануючого класу «загальним законом всесвіту».
Так під впливом сінто, буддизму і конфуціанства формувалися основні принципи самурайської етики, що входили як складової частини в мораль феодального суспільства, що має назву «Дакота» (Кит.: дао-де).
У числі головних принципів самурайської моралі виділялися: вірність панові; ввічливість; мужність; правдивість; простоту і помірність; презирство до особистої вигоди і грошам.
Основним у бусідо були вірність сюзерену, з яким буси знаходився у відносинах заступництва і служіння, і честь зброї, що був привілеєм воїна-професіонала, а не ідеї лояльності до монарха або патріотичного ставлення до всієї Японії.
Принцип вірності виражався в беззавітному служінні сюзерену і спирався на положення про вірність, почерпнуті з синто, буддійське переконання в тлінність всього земного, яке посилювало у самурая дух самопожертви і не остраху смерті, і філософію конфуціанства, що зробила лояльність (вірність васала феодалові) першою чеснотою.
У моральному кодексі самураїв феодальної епохи велике значення надавалося також катакіуті - кровної помсти, узаконеної бусидо як вид морального задоволення почуття справедливості. Вірність сюзерену вимагала неодмінної помсти за образу пана. Поруч з вірністю стояв принцип боргу, що перетворив природну наполегливість і завзятість воїнів у піднесений початок морального порядку. Відповідно до догмами конфуціанства борг - це «зміст і закон явищ і життя», «прямота душі і вчинків», або «справедливість». З поняття справедливість виводило...
