ор Кіхот (Monsignor Quixote, 1982, рос. переклад 1989) і Десятий (The Tenth Man, 1985, рос. переклад 1986); біографія Мавпочка лорда Рочестера (Lord Rochester's Monkey, 1974). За багатьма його творами зняті фільми, в тому числі картина Третій (The Third Man, 1950); іноді він виступав і як автор сценарію. [37]
Питання віри і безвір'я, гріха і благодаті, духу і постійно опиняються в центрі уваги персонажів його книг. Однак неправомірно було б вважати його, як це роблять деякі зарубіжні критики «католицьким письменником», Його неприйняття будь догми включає й догми католицької церкви. Напевно, найкраще про значення релігії в його творах сказав сам Грін: «Я не католицький письменник, а пишучий католик».
російською вухо ім'я письменника, якому нещодавно виповнилося б сто років, звучить дивно. Воно віддає луною - шелестом червоних вітрил і романтикою боязкою любові. Але мова йде про справжнє ім'я, а не рублений з Гріневського псевдонім, про людину на прізвище Greene.
Грем Грін надзвичайно цікава постать - в слові «фігура», втім, немає нічого образливого. Це приклад справжнього західного письменника ХХ століття - з звивистій біографією, з непростим особистим життям, але головне - з книгами, які були переведені на десятки мов світу.
Це такий тип письменника-мандрівника, у якого естетика з'єднується з географією.
Грін був відомий у нас завдяки кільком романам, назви яких відірвалися від тексту і пустилися в самостійне мандрівку. «Тихий американець», «Наша людина в Гавані» і «Комедіанти» перетворилися на назви газетних статей - а це було вірним свідченням визнання радянської пропагандистської машини.
У нас переводили різні його книги, але в порівнянні з цими трьома які-небудь «Мене створила Англія», «Суть справи» або «Ціною втрати» - залишилися за списком популярного читання. [7]
Тільки, звичайно, Грін ніколи не боровся ні з яким імперіалізмом. Він був досить ексцентричний чоловік.
Причому це Грін написав в 1966 році книгу про Фіделя Кастро, де, розповідаючи про публічних виступах бородатого кубинця, зауважував: «Фідель марксист, але марксист емпіричний, який грає комунізм на слух, а не по нотах. Гіпотеза для нього важливіше догми, тому його і прозвали єретиком. Ми не належимо до якоїсь секти чи масонської ложі, що не сповідуємо ніякої релігії. Ми єретики? Ну що ж, єретики так єретики, нехай нас називають єретиками ... Він бачить, як комунізм повсюдно стає консервативним і бюрократичним, як революція вмирає на кабінетних столах, задихається в лещатах державних кордонів. Я переказав йому відоме міркування, що Росія зараз куди ближче до адміністративно-господарської революції, ніж до комуністичної ».
Додавало ексцентрики в образ Гріна і те, що він був принциповим католиком в Англії. Якось через багато років Гріна покликали на диспут з комуністами - справа відбувалася в Італії, де комуністи були дуже сильні. Грін вийшов на сцену і відразу ж завоював прихильність аудиторії, сказавши, що між комуністами і католиками багато спільного. Коли всі заспокоїлися, Грем Грін продовжив:
Так, багато спільного - адже і у вас, комуністів, і у нас, католиків, руки по лікоть в крові.
Ексцентрика віри
При цьому, все життя об?? Уждая ...
