n="justify"> Сьогодні вже очевидно, що генна та біотехнології володіють величезним потенціалом і можливостями впливу на людину і соціум. Однак перспективи ці виявляються подвійні. Так, відзначаючи наукові та економічні перспективи генної інженерії, необхідно мати на увазі і її потенційну загрозу для людини і людства, зокрема, ті небезпеки, які можуть виникнути при подальшому проникненні людського розуму в природні сили природи. p align="justify"> Тому з точки зору біомедичної етики варто поставити запитання: чи завжди в області генної технології можна робити те, що можна зробити? Мова йде не про те, щоб сказати "так" або "ні" генної технології, а щоб висвітлити позитивні і негативні сторони проблеми. Генна технологія дала людині перевага, якою він раніше не володів: цілеспрямовано і швидко змінити природне середовище (світ рослин і тварин) і самого себе. Те, на що природної еволюції потрібні мільйони років, людина може вчинити тепер за порівняно невеликий відрізок часу. Геном ссавців вже став об'єктом експериментів. У 2003 р. розкрита, нарешті, таємниця людського геному, що дасть людині можливість впливати себе і на своє потомство. p align="justify"> зуміє людина розпорядитися своєю збільшилася владою, якої повинна відповідати нова етика поводження з Живим? Щоб відповісти на це питання, треба, перш за все, мати на увазі наступне:
Генна технологія - не універсальний засіб, а цікавий метод, який може бути застосований в біотехнології, клітинної біології, генетики людини і за допомогою якого людство може просунутися далі в оволодінні таємницями природи. Розуміння життєвих процесів на молекулярному рівні дозволить в майбутньому покращувати основи спадковості людини, перемогти багато хвороб. p align="justify"> Ефективність нової технології залежить від швидкості появи нових знань, але види і обсяг її застосування повинні визначатися в ході наукових і громадських дискусій, які вже виявили дві основні позиції: перша, слабша - скептична оцінка генної інженерії, інша, сильніша - оптимістична.
Множення знань про біотичних взаємозв'язках і зростаюча можливість розпоряджатися життєвими процесами не повинні призвести до зловживань. Мова йде про те, що конструювання нового життя може стати злом, тому що це життя є не тільки інструментом, але починає існувати вже сама по собі і сама себе відтворювати. p align="justify"> Нове біологічне знання відкриває безліч можливостей генетичного контролю над індивідом. Кожна людина несе в собі чимало "дефективних" генів. Володіння про вид і розмір цього баласту може вести до соціальної і професійної дискримінації, а також до важких психічних переживань. Тому, ймовірно, мають рацію ті скептики, які вважають, що стосовно застосування генної технології до людини слід ввести правило - краще нічого не знати або знати мінімум. p align="justify"> Які моральні висновки випливають з цих положень? Що ж такого може генна технологія, що потребує спеціальної етичної регуляції? Очевидно, що вже сьогодні генна технологія та біотехнології можуть втручатися у долю людини. p align="justify"> Навіть таке, здавалося б, невинне нововведення, як генетична паспортизація (складання особистих паспортів, в яких наголошується генетична схильність до спадкових і деяким іншим захворюванням, - експеримент, розпочатий недавно в Росії,) вимагає біоетичній експертизи, бо викликає у вчених стурбованість можливістю втручання у особисте життя громадян і небезпекою генетичного апартеїду - дискримінації за станом здоров'я. Адже в даному випадку мова йде лише про проведення генетичного аналізу та повідомленні його результатів. Що ж говорити про безпосередній генно-інженерному втручанні! p align="justify"> Адже якщо все, що вдається генної інженерії з мікроорганізмами та окремими клітинами, принципово можливо зробити з людиною, а саме з людською яйцеклітиною, то стають реальними: спрямована зміна спадкового матеріалу; ідентичне відтворення генетично запрограмованої особини (клонування ); створення химер (людина-тварина) із спадкового матеріалу різних видів. Людина стає об'єктом генної технології. При цьому деякі вчені вважають, що їх діяльність ні в чому не повинна бути обмежена: все, що вони хочуть, вони також можуть і робити. Однак якщо перебудова геному дорослого індивіда за медичними показаннями або за його бажанням повністю прийнятна у етичному відношенні, те зовсім інша ситуація виникає при зміні геному зародкових клітин, так як:
ця діяльність може бути кваліфікована як проведення досліджень на ще не народжених індивіда, що само по собі аморально;
коли погано сконструйована машина може бути розібратися, то аналогічну дію у разі невдало завершився експерименту з геномом людини вже неможливо;
якщо допущені при конструюванні машини прорахунки обмежуються поодиноким об'єктом, то помилково сконструйований геном здатний до поширення (передачі потомству);
...
