ого ордену виявився підірваний.
Коли Паскалю був 31 рік, відбулося два випадки, які зробили сильний вплив на все його подальше життя. Якось він їхав в кареті, і коні раптом понесли. Загибель здавалася неминучою, карета була вже біля краю моста і ось-ось могла обрушитися в річку, але постромки обірвалися, і карета зупинилася на самому краю. З цього моменту Паскаль постійно відчуває відчуття прірви - навіть сидячи в кімнаті на стільці, він відсуває його від уявного краю прірви. Звичайно ж, він побачив у цьому випадку перст Божий, що змусило його відійти від мирського життя.
Через деякий час стався і другий випадок - Паскалю було дано одкровення, яке він не забув відразу записати. Записку Паскаль зашив в підлозі сюртука, і знайшли її вже після його смерті. Починалася вона словами: «Бог Авраама, Бог Ісаака, Бог Якова, а не Бог філософів і вчених». Повністю цю записку можна прочитати у виданнях «Думок» Паскаля або в додатку до роботи «Стовп і утвердження істини» свящ. П. Флоренського (з деякими коментарями о. Павла).
Крім того, Паскаля потрясло чудо, що сталося з його племінницею і хрещеницею. Дочка його сестри Маргарита Пер'є кілька років страждала від гноівшейся фістули в кутку лівого ока, що приносило їй неймовірні страждання. Лікарі були безсилі. У березні 1656 у Пор-Рояль привезли терновий вінець, який був надітий на Христа. Дівчинка доторкнулася до нього і негайно ж зцілилася. Це зцілення було засвідчено викликаними для цієї мети в Париж лікарями і підтверджено рішенням Церкви.
Після цих випадків Паскаль йде в монастир Пор-Рояль. Він не постригається в ченці, але живе при монастирі, хоча і не пориває з наукою, за що картає сам себе. Зокрема, він приписує собі гріх «потягу розуму» і страждає, що не може від нього позбутися.
У 35 років Паскаль повідомляє своїм друзям про задум написати «Апологію християнства». Але здійснити його йому не вдалося - через чотири роки Паскаль вмирає. Після смерті Паскаля в його кімнаті в Пор-Роялі знайшли кілька в'язок або згортків різних уривків релігійно-філософського змісту, писаних на клаптиках паперу і складених абияк. У 1669 році ці уривки були приведені в деякий порядок і видані, під ім'ям «Pensees». Це видання, що послужило основою всіх наступних, було вкрай несправне. Коли в 1842 році Віктор Кузен, звіряючи його з справжніми рукописами, доповів про це Академії, остання доручила Гаве зробити нове, критичне видання «Pensees», що вийшло у світ в 1852 році. Тільки з цього часу можна було стверджувати, що ми маємо в руках справжній текст Паскаля. «Думки» Паскаля являють собою уривки з великого задуманого їм твори на захист релігії. Майже 200 років (до видання П. Фожера в 1844 році і Е. Аве в 1852 році) читаюча публіка не цілком знала справжнього Паскаля. 100 років знадобилося для того, щоб повністю відновити і видати автентичний текст «Думок» Паскаля, який нині включає в себе понад 1000 фрагментів. Класичним сучасним виданням Паскаля вважається видання Л. Лафюма в 3-х томах.
2.2 Опис структури роботи і загального змісту
«Думки про релігію та інших предметах» або просто «Думки» - залишився незавершеним головна праця великого французького вченого і філософа XVII століття Блеза Паскаля. Це зібрання нотаток до «Виправдання християнської релігії» проти атеїзму. Твір, незважаючи на свою уривчастіс...
