оживши в Цюріху, отримавши в Стокгольмі Нобелівську премію (грудень 1975) і здійснивши поїздку в США (квітень 1976; промові перед профспілковими діячами у Вашингтоні і Нью-Йорку і на прийомі в Сенаті), Солженіцин з сім'єю (дружина Н. Д. Солженіцина, її мати Є. Ф. Свєтлова, троє синів письменника і син дружини від першого шлюбу) у жовтні 1976 переселяється в садибу поблизу міста Кавендіш (штат Вермонт).
Основною роботою на довгі роки стає епопея «Червоне Колесо. Розповідь у відміряних термінах » (Перероблений варіант «Серпень Чотирнадцятого»; «Жовтень Шістнадцятого», обидва 1982; «Березень Сімнадцятого», 1986-87; «Апрель Сімнадцятого», 1991; всього 10 томів). Початковий план (20 «вузлів»), згідно якій розповідь мало дійти до придушення Тамбовського повстання (весна 1922) і закритися п'ятьма епілогами (1928, 1931, 1937, 1941, 1945), виявився невтіленим (конспект 5-20-го « ; вузлів »« На обриві оповіданні »поміщений в кінці« Апреля Сімнадцятого »). У «Червоному колесі» історичні глави, детально змальовують конкретні події і що у них осіб, перемежовуються главами романічних, присвяченими долям персонажів «вигаданих» (Як правило, мають прототипів). Серед останніх особливе місце займають Саня Лаженіцин і Ксенія Томчак, в яких впізнаються батьки письменника (їх щасливому взаімообретенію, тобто причини народження автора присвячені кілька глав у фіналі «Апреля ...»), і полковник Воротинцев, наділений деякими автобіографічними рисами ( остання глава - роздуми Воротинцева про долю Росії в смути - прямо виводить до авторських роздумів про випробування Вітчизни у кінці 20 ст.). Зображуючи будь-якого історичного персонажа, Солженіцин прагне з максимальною повнотою передати його внутрішній лад, спонукальні мотиви дій, його «правду». При цьому не усувається авторська оцінка: у революції, що розуміється як торжество зла, винні всі (а більше за інших - влада, звідси жорстка трактування Миколи II), але винні не перестають бути людьми, їх трагічні помилки нерідко обумовлені одностороннім розвитком добрих душевних якостей, особистості не зводяться до політичних «личина». Причину національної (і світовий) катастрофи Солженіцин бачить у відході людства від Бога, нехтуванні моральними цінностями, самокорисливості, невіддільному від владолюбства, і прихильності химерам про встановлення «загального благоденства» на Землі. Тут Солженіцин-історик сходиться з Солженіциним-публіцистом, послідовно критикують з християнських (ліберальних) позицій витрати сучасної цивілізації Заходу (речь в Гарварді на асамблеї випускників університету, 1978; лекція лауреата Темплтоновской премії «За прогрес у розвитку релігії», Лондон, 1983, і ін.)
Побоювання «нового лютому», чреватого «новим Жовтнем», зумовили насторожене ставлення Солженіцина до горбачовської перебудови. Зі свого боку радянські влада всіляко перешкоджали поверненню книг Солженіцина на батьківщину, а сформульовані «лівої еміграцією» звинувачення в «монархізмі», «націоналізмі», «изоляционизме» повторювалися і варіювалися численними радянськими публіцистами середини 1980-х рр.. Лише в 1989 редактору" Нового світу" С. П. Залигіну вдалося після довгої боротьби надрукувати «Нобелівську лекцію», а потім відібрані автором глави «Архіпелагу ...» («Новий світ», № № 7-11). З 1990 проза Солженіцина широко друкується на Батьківщині. 16 серпня того ж року Указом Президента СРСР письменнику повернуто громадянство; 18 вересня «Комсомольська правда» і «Лі...
