у чергу.
«Приблизно до трьох років жінки сидять з дітьми вдома, і якщо віддають дитину в дитячий сад, то всього лише на кілька годин. У таких садах з малюками займаються їх всебічним розвитком, вчать етикету і елементарним правилам поведінки. Є в Японії і сади, в які беруть дітей на весь день, однак для того, щоб віддати туди малюка, потрібно спочатку довести, що обоє батьків працюють більше чотирьох годин на день. Так відбувається до п'яти-шести років, тому що в цьому віці дитина потрапляє до школи під гніт суворої системи норм і правил. Нісина Маюмі (доктор педагогіки, науковий співробітник Державного інституту педагогічних досліджень при Міністерстві освіти Японії) розповідає, що «у японців поняття філософії освіти, виховання, формування людини найтіснішим чином пов'язані між собою. Традиційно мета навчання в японській школі більше виховна, ніж освітня, бо в народі вважається, що набагато краще бути хорошою людиною, ніж ученим. Боярчук Ю.В. Виховна робота в японській школі Педагогіка, № 8, 1999. С. 85 ».
Також слід згадати «Амае» - почуття сорому. «Амае» зароджується як залежність дитини від матері, а потім пронизує всі щаблі соціальної структури. Ця негласна традиція просочує життя сучасного японця, йдучи корінням глибоко в минуле, де і була виплекана. Кожен японець повинен терпляче чекати того години, коли його позитивно оцінять старші, нехай навіть не відрізняються ніякими талантами. Прагнення чимось виділитися не заохочується. Мудрим визнається рішення того адміністратора, який загальмує службову кар'єру «вискочки». Стирчать цвяхи тут забивають. Яскравий приклад такої поведінки можна побачити в кінофільмі Амелі Нотомб «Страх і трепет». Найважливіше це почуття сорому і відповідальності перед групою, японець ніколи не мислиться один, тому вчинки, які їм відбуваються, не носитимуть характер індивідуального страждання. Наприклад, покінчити з собою здатний викладач, якого студенти піддали критиці за недостатню компетентність. Або добровільно йде з життя спортсмен, який допустив у грі помилку, що призвела його команду до поразки. І якщо врахувати, що японська традиція вимагає задуматися про сенсі не життя, а смерті, то японець покірно слід заповіді з «Бусідо» - «Коли для вибору є два шляхи, вибирай той, який веде до смерті». Всі ці вікові підвалини дуже органічно вписуються у сучасне японське суспільство, роблячи його найвищою мірою традиційним. «Японія - країна, де люди живуть і діють« як усі ». Мова нар?? Так - це дзеркало, що відбиває життєвий досвід, традиції, національний характер. «Сіавасе» означає по-японськи «щастя». А утворено слово з видозмінених дієслів «суру» - «робити» і «авасеру» - «погоджувати». Тоді щасливий японець, коли його вчинки узгоджені або пристосовані до поглядів і оцінками оточуючих. І виходить, що члени однієї громади схожі один на одного. Вони уважно стежать, щоб їх схожість не порушувалася, щоб кожен був «як усі», а все, «як кожен» ».
Грунтуючись на цьому матеріалі, можна зробити висновок, що роль традицій в японській сім'ї має величезне значення, і, безсумнівно, робить сильний вплив на сучасне життя кожного японця. Однак з приростом молодого покоління Японія починає стрімко змінюватися, в першу чергу всі ці зміни дуже явно простежуються саме в японській сім'ї. До чого в кінцевому підсумку призведуть сучасні тенденції розвитку Японії в цілому? Японія навчилася грати за правилами західного світу, не ...
