«живим вогнем» були дуже широко поширені серед слов'янських народів.
Поля в купальську ніч обходили хороводами з проголошенням співуче спеціальних змов. Метою всіх цих обрядів було запобігання дозріваючих хлібів від злих духів. Пережитком ще більш давніх вірувань, висхідних до епохи, коли люди не знали землеробства і тільки збирали дикорослі плоди і злаки, були обряди збирання в купальську ніч чарівних трав, і зокрема пошуки легендарного квітки папороті. У багатьох місцях свято, присвячене Ярила, поєднувався з ярмарками і Торжка. Під час свята влаштовувалися ігри, танці, кулачні бої.
Жнива відзначалася спеціальними святами: зажинками - на початку жнив і дожинки - наприкінці збору врожаю. З зажіночного снопа пекли перший хліб нового врожаю, дожіночний сніп ставили в хаті, в передньому кутку. Зерно з нього при сівбі сипали в першу борозну або змішували з насіннєвим зерном. Перш ніж розпочати жнива, приносили жертву польовому духу, особливими заклинаннями виганяли з снопів нібито сидячих там злих духів. Такі в найзагальніших рисах свята і обряди тієї частини давньослов'янського населення, яка займалася хліборобством, тобто, його більшості. Релігійні свята мешканців розвивалися міст Стародавньої Русі, купецтва, військових дружин, рибалок, мисливців мали деякі особливості. Ці особливості визначалися, насамперед, характером економічного життя цих верств населення. Місто вимагав постійних покровителів, а військові дружини і купці - постійних помічників-охоронцям в походах. Отже, ми бачили, що свята слов'ян, виникнувши в глибоку давнину як народні свята на базі економічних і соціальних відносин, спочатку не були пов'язані з якими-небудь, релігійними віруваннями. Так і склалися вони раніше, ніж з'явилися релігійні вірування. У процесі подальшого розвитку ці глибоко народні виробничо-побутові свята виявилися пронизаними, наповненими магічним, релігійним змістом.
.2 Значення прикладних видів мистецтв на виникнення і розвиток слов'янської хореографії
У деяких книгах є нотатки, що живопис все ж існувала до хрещення, однак вона являла собою грубо видовбані на стінах споруд (хат) рельєфні картинки, які потім розфарбовувалися підручними фарбами (охрою, білилами и.т. д). Це були як правила переносні ідоли-боги, які під час ритуальних танців переносилися з місця на місце. Цей пережиток зв'язку давньоруського танцю і живопису можна помітити Сейчс в деяких українських народних обрядах - носіння зірки на Різдво, вертепу з театралізованими діями і т.д.
Новий виток розвитку давньоруської живопису - це живопис християнської Русі - грала в житті суспільства дуже важливу і зовсім іншу роль, ніж живопис сучасна, і цією роллю було визначено її характер. Невіддільна від самого призначення давньоруської живопису та досягнута нею висота. Русь прийняла хрещення від Візантії і разом з ним успадкувала уявлення про те, що завдання живопису - «втілити слово», втілити в образи християнське віровчення.
Тому в основі давньоруського живопису лежить велике християнське «слово». Згадати, наприклад носіння ікон під час Хресної ходи на Великдень - це має віддалене нагадування про ритуальних обходах з танцями і співом язичницьких жертовників.
Паралельно розвиток давньоруського живопису по шляху не пов'язаним з церковною традицією. Вона виробила не тільки нові ж...
