вання були однаково логічними засобам мореплавання" [там же, § 150].
Але суб'єктивного аспекту недостатньо для розуміння зазначеного розходження; головне значення мають об'єктивні критерії. Як же їх виявити? Парето відповідає:" ... Ми будемо називати" логічними діями" операції, які логічно з'єднані зі своєю метою не тільки по відношенню до суб'єкта, що виконує ці операції, а й для тих, хто володіє більш широкими знаннями; тобто дії, що мають суб'єктивно і об'єктивно сенс, вказаний вище. Інші дії будуть називатися" нелогічних", що не означає" суперечать логіці"" [там же].
Область логічних дій - це головним чином природні науки, технологія, деякі військові, політичні, юридичні дії і економіка [там же, § 154].
Взагалі логічні дії досить рідкісні; в соціальному житті домінують нелогічні дії. Логічні дії засновані на міркуванні, нелогічні - на почутті. Останні, однак, на відміну від чисто інстинктивних дій людини, також містять у собі міркування. Його роль в нелогічних діях полягає у" логизации", тобто в раціоналізації цих дій: адже люди схильні представляти свої нелогічні дії як логічних. Цій меті служать різноманітні метафізичні, релігійні, моральні, політичні, а також псевдонаукові теорії. Поширення цих теорій абсолютно не залежить від їх обгрунтованості та логічної цінності, так як вони засновані не на розумі, а на почутті.
" Почуття" грають надзвичайно важливу роль у соціологічній системі Парето6. З його точки зору, вони складають глибинну основу людських дій. Поряд з такими поняттями, як" інстинкти"," інтереси" 7," апетити"," смаки", вони виражають те величезне значення, яке він надає ірраціональним сторонам людської природи.
Але, будучи глибинним фактором поведінки, почуття самі по собі невловимий?? И: це свого роду" речі в собі". Логіко-експериментальна соціологія може їх спіткати тільки через певні зовнішні прояви. Засобом осягнення цих почуттів служить розроблена Парето теорія" опадів" і" похідних".
5. " Опади" і" похідні"
Теорії, за допомогою яких люди представляють свої нелогічні дії як логічних, містять в собі постійний і мінливий елементи. Перший Парето позначає дещо дивним для соціальної науки терміном" осад" (італ." residuo", франц." Rйsidu"), другий - терміном" похідне" ("деривация"). Розгляду" опадів" і" похідних" він присвячує бульшую частину свого" Трактату", що свідчить про важливе значення, яке він надає цим явищам.
Хоча Парето вимагає чіткого визначення використовуваних термінів, у нього немає чіткого визначення терміна" осад", так само, втім, як і багатьох інших. Цей термін викликає хімічні чи геологічні ассоціаціі8, але Парето закликає відволіктися від етимологічних і буденних його значень [там же, § 119]. Будучи нелогічними, опади є прояви базових людських почуттів та інстинктів. При цьому він підкреслює, що не слід змішувати опади з почуттями та інстинктами, яким вони відповідають, так як вони є саме елементами (найбільш стійкими, незмінними і універсальними)" теорій". " Опади являють собою прояв цих почуттів та інстинктів, так само як підйом ртуті в трубці термометра є прояв підвищення температури. Тільки, так сказати, еліптично, для стислості, ми говоримо, наприклад, що опади, крім апетитів, інтересів і т. п., відіграють основну роль у створенні соціальної рівноваги. Так само ми говоримо, що вода кипить при 100 °" , - пише Парето [там же, § 875].
Парето ділить" о...
