Народнай адзенне» [23] (1981). У гетим альбомі змешчани НЕ толькі фотаздимкі народнаго касцюма, якія паказваюць усю разнастайнасць и асаблівасць адзення беларусаў, а і кароткая анатация па асноўним будуємо Беларусі. У 2003 М.Ф. Раманюк видаў альбом «Беларускія Народния строі» [22], у якім паказани асноўния святочния строі, ва ўводзінах апісани асноўния регіянальния асаблівасці кожнага ладу.
Вяселлю присвечана кніга М. Федароўскага «Люд Беларускі. Вяселле »[26] (1991). У кнізе М. Федароўскі змясціў абагуленнае апісанне абраду, ахарактаризаваў асноўния яго етапи, растлумачиў ритуальния звичаі, прааналізаваў песні, акцентаваў уваг на некатора паетичних сродках (сімволіци, параўнаннях). М. Федароўскі паспрабаваў зрабіць СПРОБА сістематизациі и АНАЛІЗУ вясельних звичаяў и абрадаў беларусаў. У кнізе згадваецца вясельни касцюм. Асноўная ўвага ў апісанні вясельнага касцюма нададзена апісанню вясельнага вянка, дана даволі поўная характаристика спосабаў яго виробок, састаўних частак, а таксамо паказани регіянальния асаблівасці.
У 1882 вийшла кніга А. Кіркора «Живописная Россия: Отечество наше в його зем., іст., плем., екон. и побут. значенні: Літов. и Беларус. Полісся »[12] (1993). У їй билі Сабран звесткі па материяльнай культури насельніцтва скотарство. У кнізе сустракаецца апісанне святочнага и паўсядзеннага традицийнага касцюма палешукоў. Дадзена інфармация па спосабам виробок адзення и материялу. Больш грунтоўния звесткі змешчани па традицийним святочні галаўниў уборам жанчин скотарство - наміткі. Дана не толькі апісанне яе звешняга виглядає, но и спосабами яе павязвання вакол галавіт.
розгледиш сямейна-абрадавай паезіі значную ўвагу ўдзяліў Я.Ф. Карскі ў палею ПРАЦІ «Білоруси» [13] (2001). У палею кнізе разглядае старажитни материяльни побут, сямейния адносіни, грамадскі лад и релігію. На мнение Я.Ф. Карскага звесткі, якія даюць материяльния криніци (жилле, їжака, адзенне и інш.) НЕ могуць лічицца поўнасцю надзейнимі, таму звестк па адзенню ў гета ПРАЦІ НЕ шмат. Сустракаюцца звесткі пра елемент святочнага касцюма - вясельни вянок.
Некатория звесткі па традицийнаму святочнаму адзенню знаходзяцца ў кнізе П.М. Шпілеўскага «Подорож по Поліссю і білоруському краю» [24] (1992). Яна була апублікавана ў канц XIX стагоддзя. У її змешчани звесткі невялікага аб йому пра адзенне и святочния галаўния ўбори замужніх жанчин скотарство.
Було праведзена анкетаванне, якоє було накіравана на вивученне традицийнага святочнага и паўсядзеннага адзення беларусаў на прикладзе вескі Шарпілаўка. Жихарам було прапанавана адказаць на питані анкети «Паўсядзеннае и святочнае адзенне беларусаў: традициі и сучаснасць». Анкета уключала 24 вань, якія тичиліся паўсдзеннага и святочнага адзеня як традицийнага, так и на сучасности етапі. Сярод апитаних було 33 жанчини и 27 мужчин. Па релігійнай приналежнасці большасць билі праваслаўнимі. Анкетаванне ахапіла людзей ро?? Нага ўзросту, пекло 20 да 84 гадоў. Респанденти, плиг адказах на питанні анкети, далі агульния звесткі пра традицийнае адзенне, материял з якога яно вираблялася, Колерн гаму, упригожанні, а таксамо пра захаванне традицийних елементаў ў сучасности и паўсядзенним адзенні. Плиг анкетавання жихароў вескі Шарпілаўкі билі визначани асаблівасці ў виробок и Назв традицийнага адзення беларусаў, якія битуюць толькі на лакальнай териториі. Маладия респанденти, у ...
