ного прогресу, повсюдного поширення В«священного принципуВ» приватної власності та ринкової моделі індустріальної економіки - частково реалізуючись, нині стикається зі все більш нерозв'язними труднощами. Це пов'язано з фундаментальної культурної неоднорідністю світу, різким економічним нерівністю на планеті (про протиріччя на світовому рівні я скажу в розділі 4). Проект цей досяг якихось якісних меж, зазнаючи одночасно серйозну трансформацію.
У ході наростаючою прагматизації суспільної свідомості плоди глобалізації мають в підсумку дивний синкретичний характер, а породжені нею конструкції, будучи універсальної інфраструктурою, нагадують мегаломанічного іригаційну систему, чиї канали забезпечують розтікання по планеті уплощенной інформації та сурогату нової масової культури. У результаті поширення ідеалів свободи і демократії нерідко підміняється експансією ентропійних, понижающихся стандартів у різних сферах життя, зачіпаючи при цьому не тільки культуру, але та соціально-економічні реаліі.7
Народжена на фініші другого тисячоліття, нерівноважна, сінклетічная і значною ступеня космополітична конструкція глобального співтовариства є, таким чином, продукт постмодерну і спільної творчості всіх актуальних персонажів сучасного світу. Сталася фактично плавна заміна світового етосу. Культурно-історичний генотип епохи постмодерну стверджує на планеті власний історичний ландшафт, політико-правові та соціально-економічні реалії якого різко відмінні від аналогічних інститутів суспільства Модерну. Соціальні інститути - нації, держави, не настільки важливі, як важливі первинні соціальні зв'язку та мережі цих зв'язків. Відбувається колосальна фрагментація соціального суб'єкта. І виражається це в цілком явних формах утечі від інститутів - в основному від соцієтальних інстітутов.8 Це процес глобальний і в межах західного світу він не пов'язаний із якістю самих інститутів, він пов'язаний з змінами, які відбуваються в чисто людської, особистісної сфері суспільної дійсності. Найважливіше вимір у цих змінах - социально-антропологічне. Найбільша загальна їх характеристика - це індивідуалізація. Причому поряд з індивідуалізацією, відділенням індивіда від соціальних груп, відбувається мельчанія самих цих соціальних груп, формування їх не за принципом заданості соціальним статусом, походженням, а за принципом добровільності, асоціативності. Все це процеси, які відбуваються перш всього в західному світі, але в силу універсального зростання нестійкості, динамізму соціально-групових зв'язків набувають в тій чи іншій мірі глобальний характер. p> Несостоявшееся соціальне єднання планети на практиці заміщається її господарської уніфікацією. А місце світового уряду, що діє на основі об'єднання націй (логічна вершина проекту Великого Модерну), фактично займає безлика (або просто анонімна) економічна влада. Принаймні, про цю влади донедавна нічого не було відомо, поки якийсь час назад в грецькому журналі В«АnekshgitoВ» не було вміщено інтерв'ю Афанасія СТРІГАСА (Strigas) В«СВІТОВЕ УРЯД, ІНТЕРВ'Ю з інсайдерамиВ». В анонсі йдеться: Стрігас - політик, присвячений у справи, що діються за лаштунками. Він говорить про тому, хто реально вершить долі нашої планети:
В«Це може виглядати перебільшенням, але народи в даний час управляються ЧЕРЕЗ їх політичне і військове керівництво згідно з розпорядженнями двох глобальних центрів: Тристоронньої Комісії (Тtilateral Соmmission) і Більдербергського Клубу (Bilderberg Club). Це відрізняє нову еру від того, що було в минулому. У Минулого світ управлявся ідеологіями. Ми знаємо, що ідеології використовувалися, щоб управляти людьми. Але суперечливі ідеології приводили до воєн. Тепер всі глобалізованого. Світ став глобальної селом. Тому з'явилися виробляють глобальне управління центри і виникла планетарна політика XXI сторіччя. Вона маргіналізувати національні уряди, які тепер залежать від цих міжнародних центрів. Сьогодні долі країн визначає дохід. Завдання сьогоднішніх урядів - дбати про стабільність тих 93% міжнародного багатства, яке контролюють ці два центри ... Керівний Комітет Клубу - протагоністи, звичайно з числа американців і європейців з розвинених країн, - ніколи не включає в свої ряди представників Третього світу. В»9
Отже, сьогодні на лоні глобального співтовариства відбувається визрівання цілком певного світоустрою - Наднаціонального неоекономіческого континууму, об'єднуючого на основі універсальної мови прагматики світські і посттрадіціонних культури різних регіонів планети. Формується нова система, і всі інші країни вже є частиною цієї системи. Як видно з промови Стрігаса, ця система заснована на нерівності між країнами, закріпленому на багато часу вперед.
Які ж якісно нові характеристики набуває суспільство в результаті настільки серйозних трансформацій? Як вони впливають на світовідчуття окремої людини? Цей аспект розкривається в третин чолі моєї роботи. <В ...
