леємі ТОЩО.
Розкрити суть вирази «Ісус як Цар» допомагає семантика контекстуальних сінонімічніх паралелей - слів, Які перебувають Із словом Цар в одній лексико-семантічній групі. Це самперед стосується словосполучень Царство Небесне, або Царство Боже, Царство Христове. ЦІ фрази зустрічаються у Новому Заповіті больше чем 100 разів. Царство Боже є однією з основних концепцій в хрістіянстві, оскількі воно є центральною темою проповіді Ісуса Христа в Євангеліях: «Я винен звіщаті Добру Новинам про Боже Царство, бо на ті Мене послано» [1, c. 77].
Ще Перші християни, Які розмовлять на арамейській мові, назівають Ісуса - Господом, зустрічається Російське видання «наш Пан». Так, у Вченні дванадцяти апостолів Ісус йменується «marana tha», что в перекладі має форму «Господь прийди» чі Російське видання словосполучення «наш Пан прийшов». У ціх Одкровення Господом назівають Померло та Воскреслого Ісуса. Тому даже ті, что арамейське «mаrе» частіш торкає та застосовувалося до людей, аніж до Бога, перекреслюється неможлівістю Воскресіння звічайної людини. Водночас, деякі євангельські тексти візначають «mаrе» як Учитель, віражаючі поважний уявлення, Визнання. Тоб Інтерпретація арамейськіх текстів, зокрема слова «mаrе», может мати на увазі цілий спектр мір гідності. Упродовж двох дерло десятіліть християнської віри Значення сповідання Ісуса «Господом» перемістілося від нижнього краю - шаноблівої форми звернення до вчителя, до титулу самого Бога.
Таким чином, Цар, Господь як імена Христа характеризують ЙОГО велич, показують Владик, намісніком Божої Волі. Ісус, як Могутня сила, МАВ остаточно підкоріті невіруючіх, навернути їх на Служіння Господу.
6. Лінгвістична Інтерпретація найменування Христос
Власне ім «я у сполученні Ісус Христос - Ісус; супровідне Йому позначення означає «месія» (євр.), або «помазанець» (гр). ПРОТЯГ годині слово «Христос» стало так тісно асоціюватіся з іменем, что Фактично утворен зіставне ім »я« Ісус Христос », прот слід пам ятати, что Христос не Виступає в якості прізвіща.
Найменування Христос, Яке зустрічається у Новому Заповіті около 350 разів, походити від дієслів, основне значення якіх «язиком (Щось)», а більш спеціфічне - «помазаті кого-небудь». У Старому Заповіті відмічено помазання єлеєм священіків, царів, а Інколи и пророків, на знак їх особливая обов'язків перед ізраїльськім народом. Цікавім є сприйняттів помазання від Бога без звичних ритуалу помазання.
Однак безпосередно для позначення майбутньої месіанської фігурі, покліканої Врятувати Ізраїль, слово «месія», тоб «Помазанець» в єврейській Біблії НЕ вжівається. У старозавітніх текстах вісвітлюється надія на оновлення монархію. З цієї надії в Елліністічній Период виросло позначення словом mashiah (и его грецьким еквівалентом «Христос») майбутнього посланця Божого. Зазвічай вірілі, что такий посланець відновіть незалежність через справедливість. Тому во время Свого Євангелії Ісус Сам до Себе цею титул НЕ застосовував, так називаєся его Інші и Тільки перед Обличчям первосвященіка коли Вже стало ясно, что ВІН буде засуджений в будь-якому випадка, Ісус говорити, что Він - Месія.
крім того до першої години народження Ісуса ряд місць єврейської Біблії розумілі як посилання на агентство особлівогпро помазанця, Який принесе Ізраї...
