(найтвердіша з твердих, саме гостре з гострих, саме кругле з круглих і т. д.), тобто предмети інваріанти.
Вже жовтня у своїй життєдіяльності стикаються з предметами-еталонами, які важливі для адаптації до середовища, для обміну інформацією між особинами. Як пише Д.В.Пивоваров, «початок квазізнаковой (предсеміотіческой) форми відображення, виявленої у вищих тварин, мабуть, полягає у функціональному виділення тваринами предметів-еталонів» [51, с. 28]. Однак у тварин це відбувається стихійно, мимоволі і фіксується лише в інстинктах.
Діяльність людини по природі громадська, що передбачає передачу з покоління в покоління правил дій з предметами і описів самих предметів і явищ, над якими можуть вчинятися ці дії, які вплетені в людську практику. Це пов'язано з узагальненням і фіксацією досвіду, що підлягає передачі, в знаках. Одночасно повинен передаватися і спосіб дій зі знаковими засобами.
Спочатку людиною Вичленяються, розпізнавався набір релевантних ознак ситуації або об'єкта, тобто відбиралася істотна для даної діяльності і даній ситуації інформація. Цей набір виділявся з східних, повторюваних, чуттєво даних речей, що задовольняють потреби людини або можуть служити основою трудових операцій, розподілу та обміну продуктів. А потім «чуттєвий образ (або« наочний еталон ») деякого класу предметів отчленяется від реальних предметів і позначається узагальненим (родовим) найменуванням, стаючи тим самим загальним уявленням про це класі (так би мовити, його« спільною ідеєю »). Потім ... окремі предмети можуть співвідноситися з відповідним класом (зі своєю «ідеєю») і підводитися під нього »[13, с.101]. Так поступово складається майбутній знаковий запас мови, який спочатку існує у вигляді еталонів-предметів і еталонів-властивостей. Відповідно до змісту еталонів виникає набір базових трудових операцій - своєрідних операційних копій еталонів.
З діяльності перші уявлення переходять в мовну форму за описаним Л.С. Виготським механізмом інтеріоризації і через слово дії суб'єкта набувають деякий самостійне битие. Тепер людина стає здатним оперувати не самими предметами-еталонами, а їх заступниками, що роздвоює дійсність для суб'єкта на світ зовнішніх предметів і світ знаків. З поглибленням поділу праці диференціюється знакова діяльність, на її основі виникають форми суспільної свідомості.
«З одного боку, суб'єкт відокремлює себе від природи, виділяється з неї за допомогою знакової діяльності і тим самим знаходить свідомість. З іншого боку, поділ праці і спеціалізація форм суспільної свідомості створюють передумови для перетворення світу знаків у відносно автономний світ, який отримує по відношенню до свідомості індивідуального суб'єкта статус другої об'єктивної реальності і підкоряє собі індивідуальну свідомість »[51 с. 29].
Коли ми розглядаємо взаємодію суб'єкта та об'єкта практики, то ідеальне «прив'язане» до простору, в якому здійснюється це взаємодія. У випадку з контактом суб'єкта та об'єкта пізнання ідеальне концентрується в просторі знаковою діяльності, не втрачаючи, проте, зв'язку з простором практик »[51, с. 48-49]. Тому ідеальне, на мій погляд, існує як знакова діяльність, реалізується в процесах знаково-символічної діяльності. Ідеальне існує в русі, в реалізації суб'єктом знаково-символічної діяльності. Характеризуючи процесуальність ідеального і відносячи його до ві...
