Воскресенська літопис", "Казанський літописець", "Царствений літописець "," Степенева книга "," Особовий звід "," Історія про Казанському царстві "і т.д. показують приклади роботи літописця-історика за замовленням, на певну державну тему. Правда, образ літописця більш ранніх часів теж не відповідає стандартному поданням про відокремленому ченця, який, віддаляючись від мирської суєти, скрупульозно фіксує події історії. Це, як правило, одноразова завдання, часто має конкретного замовника, мецената.
Однією з найбільших літописів став "Особовий звід". Він отримав таке найменування тому, що був ілюстрований "історією в обличчях ": прикрашено 16 тис. чудових композиційних мініатюр. Підкріплення слова образотворчим матеріалом - традиційний прийом середньовічної культури, але в даному випадку в давньоруському мистецтві створюється прецедент відходу від канону і створення авторами незалежних від образу композицій. Манера роботи легкої прозорої аквареллю ще раз підкреслює можливість нетрадиційних рішень в новому жанрі образотворчого мистецтва. Це твір, що збереглося до нашого часу в 6 обширних томах, охоплює всесвітню історію від "створення світу "і російську історію з 1114 по 1567 рік. "Особовий звід" став своєрідною історичною енциклопедією XVI століття.
Не менш значним історико-літературним твором виявилася "Степенева книжка". Вона була написана в 1560 - 1563 роках за дорученням митрополита Макарія царським духівником Опанасом (Андрієм, пізніше митрополитом). Твір Представляло історію Росії у вигляді послідовного ряду біографій правителів, починаючи з київських князів. Історія висвітлювалася не по рокам, а у вигляді сходження по ступенях (тобто великим княжениям). Вершину (17-ю ступінь) являло сучасне літописцю правління Івана IV Грозного. У побудові книги своєрідно інтерпретована ідея прогресу, коли все що передує розвиток оголошується підготовкою (щаблем, ступенем) сучасного автору величі держави. "Степенева книга" розповідала про життя царя, його "державних подвиги", про роль церкви і вищих церковних ієрархів у будівництві нового царства, про діяння митрополитів, стверджувала ідею єдності самодержавної і духовної влади, їх спілки у справі зміцнення держави.
У 1564-1565 роках була написана "Історія про Казанському царстві ". Докладно викладається останній період існування ханства та взяття Казані російськими військами. Невідомий автор історії провів у полоні близько 20 років і був звільнений в 1552 році. Гостра спостережливість і літературний талант дозволили йому реалістично розповісти про битви і стражданнях російських воїнів. Були згадані розбіжності серед воєвод у зв'язку з труднощами походу. Побут і вдачі тієї пори далеких земель описані очима очевидця. Але в основному це твір побудовано як панегірик на честь військових подвигів і перемог Івана IV.
Своєрідними історичними оповідками кінця XV - XVI століття є хронографи. У цих творах ставилося завдання послідовно висвітлити всесвітню історію і підкреслити роль в ній Російської держави. У що дійшов до нас "Хронографі" 1512 виклад всесвітньої історії ведеться від "створення світу". Потім йдеться про асирійського та Перській царствах і т.д., тобто автор слід традиційної біблійної історіографії. Новим є посвята глави "початку царства християнських царів ", яка, природно, доповнюється подіями російської історії. "Хронограф" 1512 закінчується повістю про взяття Царгорода турками, тобто описом кінця "другого Риму", після якого починається історія Русі як єдиного християнської держави, як спадкоємиці Візантійського правління і рятівного центру православного світу.
Місцеві літописні оповіді також підключаються до загальнодержавної патріотичній ідеї. Прикладом може служити "Повість про пріхожденіі Стефана Баторія на град Псков ". Вона була написана автором Псковичів по гарячих слідах героїчної оборони Пскова в 1581 - 1582 роках.
Література кінця XV - XVI століття носить виражений публіцистичний характер. Це час роздумів, роздумів і суперечок про майбутнє країни. Сам цар Іван Грозний проявляє себе як пристрасний публіцист. Він виявляє різні сторони літературного хисту - сарказм у листах у Кирило-Білозерський монастир і до томівшемуся в полоні Василю Грязнов, велеречивість і нестриманість - у листах Курбскому, Острозькому.
Громадська політична думка знайшла вираження в "Оповіді про князів володимирських ". Цим твором, заключающем політичну теорію держави, російська дипломатія користувалася, відстоюючи престиж країни. Теми "Сказання" були зображені на барельєфах царського престолу в Успенському соборі Московського Кремля. На ньому грунтувалися офіційні державні акти і вінчання на царство. Відповідно до цього міфу, Московські правителі були прямими нащадками римського імператора Августа через князя Володимира.
Прагнення побачити себе спадкоємцями "вічного римського царства ", а Москву - спадкоємицею Візантії призвело до особливого обожнювання царської влади і ого...
