и дороги війні, але найбільше служила генієм і мужністю свого народу [1].
Вражає велика кількість в книзі фактологічного матеріалу, наведених висловлювань самих різних політиків, мислителів сьогодення і минулого, при оригінальній трактуванні їх позицій, багато в чому відмінною від загальноприйнятої в ліберальній або патріотичної політології та друку. Але привабливо в даній роботі і те, що практично кожен її розділ, будучи цеглинкою в будівлі стрункої світоглядної концепції, являє собою майже самостійне дослідження на теми, які кожна окремо заслуговували б детального вивчення, даючи при цьому великий простір для самостійного роздуми з використанням пропонованого автором методу, щоб знову утвердиться у його правильності.
Щоб виконати в новому столітті своє покликання, щоб зберегти самобутні риси великого народу, російським належить відновити духовно-історичну спадкоємність нинішнього покоління з тисячолітньою Росією. Цим акордом Нарочницька і завершує свою книгу [Там ж].
Потрібно, однак, пам'ятати, що дане твір не тільки історичне, але, перш за все, історіософське, в руслі знаменитих праць початку XX століття [2], і, як будь-яка філософія, що не може бути зрозуміле однозначно, потребує коментарях. Благо, тут нам допомагає сам автор, вельми охоче пояснює і роз'яснюють в різних ЗМІ свою світоглядну позицію. Так в одній зі своїх ранніх статей Нарочницька пише:
В«Шлях російського народу в світовій історії дивно відображає долю людини і людства у православному моральному пошуку: спочатку набуття істини і сенсу історичного життя, відступ від неї - падіння, саморуйнування, - потім усвідомлення гріхопадіння і пошук порятунку. Рідкісний народ християнського світу демонструє з такою разючою наочністю біблійні пророцтва і християнське тлумачення історії. Може бути, російські як нація все ще володіють соборної особистістю - душею народу, що зберігається в його злети і поразках, у його пошуках і помилках. Чи не це дозволяє говорити про месіанізмі російської ідеї? Чи не це додає історіософський сенс російському велікодержавія, здатному утримувати світ від ентропії, від змішання Добра і Зла, від теплохолодності ... Але саме тому всі сили світового зла кинуті на те, щоб Росія і росіяни ніколи не відновили себе як історичне явище " [6]. br/>
3 Що ж нам робити?
Питання, винесене в заголовок даного розділу роботи двусмислен. З одного боку, він закономірно виникне у учнів, досить глибоко окунувшихся в дану проблему і однозначного відповіді на нього бути не може - це питання для нас усіх, хто хоч якось ідентифікує себе з Росією і російською культурою, а своє приватне життя, так чи інакше, осмислює в широкому контексті російської історії. Навчити на уроках саме такого сприйняття сучасних російських проблем - глобальна і майже вже нездійсненне завдання вчителя. З іншого боку - це питання для нас - вчителів: як побудувати урок так, щоб змусити учня, підлітка, всерйоз задуматися про такі глобальні проблеми, прищепити йому ось цю широту погляду на світ, вирвати його з тісних рамок побутової суєти на рівень історіософських роздумів, до яких зараз підніметься далеко не кожен дорослий.
Насамперед, на мій погляд, треба вміти відштовхуватися від побуту, в який ми всі постійно занурені і для цього можна використовувати відомий і відкритий ще на початку XX століття літературознавцем В.Б. Шкловским художній прийом відсторонення - тобто спробувати поглянути на буденне з боку - свіжим, незамиленим поглядом. Запитайте в учнів, коли постало питання про Росію і її місце у світовій історії, а що є російського навколо нас, чи не пізно ми взагалі задаємо собі це питання? Може він вже архаїчний, може все наше рідне національне вже давним-давно розчинилося в запозиченому і чужому? І дійсно, якщо озирнутися навколо, не важко помітити, як мало залишилося національно-самобутнього в нашій повсякденності. Потім же ми дивуємося, чому наші діти не ростуть патріотами своєї держави. Ми все самі ходимо в іноземній одязі, слухаємо іноземну музику, дивимося іноземні фільми, їмо іноземну їжу (піца, хот-доги, шаурма і т.д.), суцільно і поряд використовуємо іноземну техніку, розмовляємо тарабарською мовою, перевантаженому англіцизмами і т.д. і т.п. Що це? Витрати діалогу культур або проста культурна асиміляція? У свій час слов'яни і росіяни асимілювали багато малих народів, тепер асимілюють нас. Ось від чого треба відштовхуватися і починати урок про самобутність російського історичного шляху. Де вона зараз ця самобутність? На побутовому рівні, в якому проходить більша частина нашого життя вона непомітна. Більше того, стає ясно, до чого ми прийшли, а що буде далі з Росією - незрозуміло абсолютно. У погане ж, незважаючи ні на що, вірити не хочеться.
Висновки, які можна зробити з навіть цього простого спостереження, можуть бути дуже похмурі. Саме тут, на побутовому рівні зароджується агресивний зоологічний націоналізм, найяскравішим виразом як...
