іли великою історичною і культурною цінністю Загальне число жертв, серед духовенства та мирян, що стоять поза громадянської війни, з жовтня 1917 р. по кінець 1921 перевищило 10 тис. чоловік [19, с. 43].
червня 1918 постанова РНК РРФСР «Про набатним дзвоні», прирівнювати скликання населення набатним дзвоном до державного злочину і що зобов'язував зрадити винних суду революційного трибуналу. 16 лютого 1919, колегія Наркомату юстиції прийняла постанову про організацію розтину мощів святих на території Росії [30, с. 35]. Але це тільки офіційний документ, а насправді розтин мощей почалося ще з кінця 1918
Як правило, кажучи про розтин мощей, і церковні та світські історики вказують, насамперед, на осквернення рак, найбільш шанованих по всій країні святих - преподобних Сергія Радонезького і Серафима Саровського, благовірного князя Олександра Невського і др . [35, с. 13]. Набагато рідше розглядається хід даної компанії на Європейському Півночі Росії, де вона фактично почалася. Першим повідомленням про розтині святих мощей стала звістка про те, що 22 жовтня 1918 при прийомі на облік богослужбового майна Олександро-Свірського монастиря Олонецкой губернії «в литий раку, що важить більше 20 пудів срібла, замість нетлінних мощей Олександра Свірського була виявлена ??воскова лялька» . Чим була викликана подібна публікація і наскільки вона була правдива? З лютого 1918 р. в монастирі з'явилися загони для опису майна, реквізиції хліба та стягнення податків. Віруючі довколишніх сіл організувалися союз для захисту церков і її майна. І коли в березні 1918 р. прибула комісія для опису майна, цей союз дав серйозну відсіч. Звичайно ж, радянську владу це не зупинило і виступали пізніше зазнали репресій.
Член Всеросійського церковного собору Н.Д. Кузнєцов направив до Раднарком заяву, в якій описав безчинства, які чиняться в жовтні 1918 р. при реквізиції монастирського майна: «Приїхавши обібрали в монастирі все, що можна. Вони взяли всі цінні речі, здерли ризи з ікон, відняли одяг, білизна у ченців, захопили у них чай, цукор і їстівні припаси ... У вівтарі вони розібрали престол, хапали хрести, євангелія, св. судини, випили церковне вино, напилися до п'яна ».
Як повідомляв патріарху єпархіальний архієрей, «люди, які назвали себе комісарами ... без всякого сорому з повним наругою над религиозн?? Ми почуттями російського народу зверталися з розташованими в храмі мощами, самовільно вийняли їх з раки, а потім ймовірно, у виправдання своїх обурливих дій вигадали байку, ніби замість останків тіла святого Олександра Свірського вони знайшли лежачу воскову ляльку ». Губернська ЧК не надала мощей в музей, повідомивши, що вони знищені. У перебігу багатьох десятиліть мощі вважалися безповоротно загублені. Їх друге знайдення сталося в 1998 р., коли завдяки архівним та судово-медичним дослідженням було встановлено, що останки надійшли до музею Військово-медичної академії в Петрограді в 1919 р. [18, с. 135-137]. Подібних випадків було не мало, природно всі свої дії влада виправдовувала тим, що хоче розкрити віруючим обман, а також прикривалася наукою.
У теж час репресії проти духовенства не слабшали. Вони не ослабли навіть тоді, коли патріарх 25 вересня 1919 опублікував послання «Про припинення духовенством боротьби з більшовиками». Проведення його в життя набуло односторонній характер: священики виконували свій духовний обо...
