ібно. Саме в цьому відриві від конкретної ситуації, від прагматичних інтересів і виникає абстрактне мислення.
Абстрактне мислення здатне осягати смисли самі по собі безвідносно до прагматичних інтересам в конкретній ситуації. Деякі з цих смислів набувають особливої ??значущості людини, визначаючи значимість його вчинків, цілей і оточуючих речей. У цьому випадку вони перетворюються в цінності і створюють нову моральну мотивацію для людини, не залежну від його практичних інтересів.
Здатність людини бачити сферу вищих цінностей дозволяє виявити і їх вищий джерело. Якщо людина починає змінювати себе у ставленні до вищої початку, то тим самим він стає не тільки людиною моральним, а й людиною релігійною. Свобода людини обумовлює також і інші його унікальні здібності - здатність до творчості, до мистецтва і т.д.
Проблема ідентифікації людини
Оскільки юридичного визначення людини не існує, в наш час досить гостро стоїть питання, за яких умов людини вважати людиною. Фашисти, керуючись біологічними критеріями, визнавали людьми представників певної раси, інших дозволялося знищувати. У наш час людиною визнають людей досягли певного віку, інших же офіційно допускається вбивати. Таким чином, питання, за яких умов ми повинні вважати людину людиною представляється зовсім не зайвим.
Якщо ми виділимо основні характеристики людини, то виявитися, що ними володіють не всі і не завжди.
Тільки людині притаманна здатність говорити, але немовлята ще не вміють розмовляти, тим не менш, вони вже вважаються людьми. Лише людина володіє абстрактним мисленням, але людина в комі продовжує залишатися людиною, незважаючи на те, що у нього взагалі будь мислення відсутня. Крім того, з медичних причин людина може і не розвинути свої здібності до мислення і до мови, але тим не менш, він все одно людина, хоча за своїми розумовими здібностями і поступатиметься будь-якому домашній тварині.
Якщо ми спробуємо визначити людину за народженням від інших людей. То як бути з бомжами, які не мають документів і ніяк не можуть підтвердити своє походження? Якщо ми визначаємо людину за зовнішніми біологічними ознаками, то як бути з вродженими каліцтвами та іншими мутаціями, що не відповідають біологічними ознаками людини?
Найбільш дикимивиглядають офіційні встановлення віку, коли за людиною визнається право бути людиною. Якщо ми припустимо, що зародок - ще не людина, а людиною він стає з якогось моменту, то прийдемо до абсурду. Адже зародок розвивається поступово, а не скачками. Але людиною не можна стає поступово, або людина є, або його немає, не може бути половини людини або три чверті людини.
Тому єдиним, надійним критерієм можуть бути не самі ознаки людини, а їх потенційна здатність мати.
Людина є те, що повинно реалізувати себе як людину. Людина не є що стала даність, але постійно становящаяся самореалізація. Відмінність людини від усіх інших речей полягає в тому, що його основні характеристики не задані по відношенню до нього, але формуються їм самим. Людини визначає не абстрактне мислення, не творчих здатністю не моральна свідомість, а здатність до абстрактного мислення, здатність досягати рівня моральної свідомості, здатність до творчої реалізації. Причому ця здатність може б...
