ільш відомою з таких теорій стала теорія Філофея «Москва - третій Рим». І, незважаючи на те, що дана теорія поступово відійшла на другий план «російська ідея» придбала месіанський відтінок.
Історично «російська ідея / місія» була почасти необхідної психологічної опорою протягом століть боротьби з реальними загрозами за національне виживання. Частково вона служила втіхою, як компенсація за відносно низький рівень життя, позбавлення і відсутність багатьох елементарних зручностей, властивих європейського способу життя.
Надалі історичному розвитку «російська ідея» у свідомості вже російського народу нерозривно пов'язувалася з богом, громадою і князем, а потім царем. Враховуючи, що територія Русі значно розширювалася і, зрештою, набула ранг імперії, влада в країні прагнула використати «російську ідею» як стримуючу силу від розпаду на більш дрібні державні утворення. У період царювання Миколи I, міністром народної освіти графом Уваровим С.С. була сформована і надовго стала офіційною державною ідеологією «російська ідея» того часу: «православ'я - самодержавство - народність», або «за Бога, царя і отєчєство».
«Російська ідея» знайшла своє відображення і в контексті марксистсько-ленінської ідеології. Так як, протиріччя, що зародився ще на перших етапах формування національної самосвідомості слов'ян, не було дозволено на більш пізніх етапах, а тільки поглиблювалося, то природно, що в основній своїй масі робітничо-селянська країна перейшла від «імперської ідеології» до «ідеології диктатури пролетаріату». Однак примітно, що «російська», або національна ідея від цього поміняла лише своє формулювання, а, по суті, зберегла традицію «триєдності», і в новій інтерпретації звучала як: «комунізм - керівна роль партії - радянська влада». Так ідеї общинності, загальної рівності і справедливості були відроджені для кожного члена суспільства в новій ідеологічній оболонці, що, безсумнівно, забезпечило відносно швидке «приживання» нової національної ідеї створити рукотворне, ідеальне суспільство загального благоденства.
У «нової - старої» ідеології заснованої на нових економічних відносинах сформувався механізм, що регулює суспільний устрій державою. Ідеологічні засади першої у світі держави робітників і селян проголошували неминучість перемоги комунізму в усьому світі і при цьому об'єктивно обгрунтовували необхідність подолання багатьох труднощів пов'язаних з глобальним протиборством двох світових систем.
Необхідно відзначити, що жорстка централізація влади, однопартійна внутрішньополітична система, активна ідеологічна обробка населення, заснована на ідеях загальної рівності і справедливості дозволили у відносно короткі терміни створити нову соціальну формацію - радянський народ, для якого створення умов для перемоги комунізму в усьому світі стало головним ідеологічним гаслом упродовж більше 70-ти років.
При цьому ідеологічні підвалини Радянської держави продемонстрували свою високу стійкість саме в кризових ситуаціях (в ході завершального етапу громадянської та Великої Вітчизняної війни, подолання післявоєнної розрухи), проте надалі економічному протиборстві двох світових систем ідеологічні засади СРСР явно вимагали модернізації та подальшого розвитку.
Догматизм, небажання реформувати ідеологічні підвалини, а також загострилася боротьба за особисту владу в парт...
