, -пагода. Найвідомішими є пагода Сун-юе-си в Хенань, «Велика пагода диких гусей» у Сіані.
У III ст. до н.е. в Китаї було побудовано більше 700 імператорських палаців, один з яких був воістину величезним: його центральний зал вміщував більше 10000 чоловік.
Другий відомий представник «живопису інтелектуалів», відомий пейзажист Го Сі в своєму трактаті «Про живопис», вважає картину своєрідним психологічним портретом автора, підкреслюючи високий сенс особистості та благородства художника. Художник особливо виділяє необхідність досконалості особистості майстра. Іншим важливим аспектом твори живопису він вважає поетичність, приводячи приналежну невідомому автору фразу: «Поезія - це позбавлена ??форми живопис; живопис - це обретшая форму поезія ».
Починаючи з часів художника Ван Вея (VIII століття) багато «художники-інтелектуали» віддають перевагу монохромного живопису тушшю, над квітами, вважаючи що: «Средь шляхів живописця туш проста найвище. Він розкриє суть природи, він закінчить діяння творця ».
Саме в цей період зароджуються основні жанри китайського живопису:
Жанр живопису рослин, зокрема живопис бамбука. Засновником живопису бамбука став Вень Тун.
Живопис Квітів і птахів.
Гірські пейзажі (??? shan shui, тобто «гори і води»).
Анімалістичний жанр (??. ling mao. тобто «пернаті й пухнасті»).
Жанр портрета.1
У Ханьский період з'являється станковий живопис, про що свідчить знайдена частина картини із зображенням на шовку дівчини, фенікса і дракона. Для розвитку живопису та образотворчого мистецтва велике значення мало винахід власний кисті і туші.
Китайська туш виготовлялася з сажі і клею. Туш вживалася не тільки для письма, її застосовували і в живописі, друкарській справі, при фарбуванні будівель і палаців; жінки фарбували тушшю брови. Туш для письма наливалася в тушечніце, поява якої відноситься до дуже давніх часів. Найзвичайнішою вважалася кам'яна тушечніца, вона ділилася з особливого каменю і мала форму прямокутної плитки з заглибленнями для води і туші. Кращі тушечніце зберігалися в футлярах, зроблених з кольорових порід дерева (сандалу і груші).
тушечніце, традиційний письмовий прилад, поряд з тушшю, пензлем і папером обов'язково стояла на столі у кожного грамотного людини.
Висновок
Давньосхідні суспільства не мали єдиного суспільного ідеалу виховання, яке характеризувалося традиційністю змісту і методів навчання, які залишилися незмінними протягом багатьох століть і тисячоліть.
Виходячи з того, що людям природно піклуватися про власне процвітанні, традиційна думка Китаю саме з цієї причини і зовні парадоксальним чином пред'являє до людини прямо протилежні безпосередні вимоги - вимоги скромності, самовідданості, самообмеження, «шанобливості», концентрації на виконанні своїх обов'язків перед зовнішнім світом.
Китайський народ вніс значний вклад в світову педагогічну спадщину. Створені перші в історії школи, сформульовані перші узагальнені уявлення про норми і принципи виховання, ці уявлення лягли в основу подальшого розвитку педагогічної думки т практики. Вони мали значний вплив на формування античної та середньовічної європейської педагогічної традиції. Це проявилося і в станових основах освітньо-виховної практики, і під вплив біблійних заповідей, і в синтезі східної і західної педагогічних культур в епоху еллінізму.
Китай стоїть у ряду тих древніх цивілізацій, в надрах філософської думки яких були зроблені перші спроби теоретичного осмислення виховання та освіти.
Вся система освіти в середньовічному Китаї була орієнтована на підготовку знавців конфуціанства.
Швидких і радикальних змін не відбувалося. Цьому заважала традиційність мислення, що панувала в прадавнього суспільстві, завдяки якій зберігалися ті соціально-економічні та політичні інститути, які прийшли з минулого, були анахронізмами, але освячувалися авторитетом предків, продовжували функціонувати, заважаючи історичному прогресу.
Народи Стародавнього Сходу першими вступили на шлях цивілізаційного розвитку і справили величезний вплив на своїх сусідів. Саме вони створили матеріальні і духовні основи життя людства й зумовили подальший хід історії.
