тво організацією походу і обіцяв важливі пільги майбутнім воїнам Божим, у тому числі скасування їхніх боргів і турботу про сім'ї, які залишилися в Європі.
Мова тата неодноразово переривалася вибухами полум'яного ентузіазму. Перед благородними і безкорисливими душами натяки Урбана відкривали Царство Небесне, перед честолюбними і жадібними матеріальні блага.
Тут же, в Клермоні, люди давали урочисті клятви і нашивали на свої одягу червоний хрест, звідси і пішла ім'я «хрестоносці» і назва їх місії - «Хрестовий похід».
Новоявлені хрестоносці просили Урбана бути їхнім ватажком; але тато, зайнятий, європейськими справами, відмовився, поставивши замість себе єпископа Адемара Дюпюї, перший який висловив бажання ступити на «шлях Божий».
Повернувшись з Собору, єпископи стали піднімати народ у своїх єпархіях, на яке населення відгукнулося. Подібним настроям сприяла вкрай важке життя тих часів. Прості люди недарма чекали кінця світу. Всюди панувало кріпосне рабство. Неврожайні роки слідували один за іншим. Голод погіршували грабежі, цей вічний бич землеробства і торгівлі. Жителі сіл і міст без жалю покидали землю, яка не могла їх прогодувати і надати елементарної безпеки, покидали тим охочіше, що Церква за участь у поході знімала з них кабалу, заборгованість і податки. До біднякам приєднувалися і всякого роду темні особи; надія на легку поживу, природна схильність до розбою і повна впевненість у безкарності була для них найкращим стимулом взяти хрест.
Багато вельможі зібралися в похід, щоб не загубити владу над підданими. Всі вони мали масу гріхів, але крім їх спокути, сподівалися і на багату здобич. Навіть самі дрібномаєтні з числа лицарів розраховували стати князями в Святій землі. Приклад подавали єпископи, не приховує надій на нові єпархії в Азії і на солідні куші від Східної церкви.
В основі хрестоносного руху лежали не тільки матеріальні стимули. Визначальну роль у підготовці походу, безсумнівно, зіграв релігійний ентузіазм, багаторазово посилений Церквою.
2.2 Похід «бідноти»
У всій двовікової епопеї хрестових походів у Святу Землю важко знайти подія більш масштабне ніж те, яке в більш пізні часи отримало назву «хрестовий похід бідноти». Унікальний, в першу чергу, сам масштаб цього явища: за підрахунками сучасних істориків, число взяли хрест, ймовірно, перевершувало п'ятсот тисяч чоловік, а можливо, і наближалося до мільйона. Для середньовічної Європи, де місто в п'ять тисяч жителів вважався великим, а королівські і імператорські армії рідко перевищували десять-п'ятнадцять тисяч чоловік, ці цифри здаються просто неймовірними.
У своїй Клермонському мови папа Урбан II, крім усього іншого, призначив і дату виступу хрестоносного воїнства в похід - 15 серпня 1096. Встановлюючи таку досить віддалену дату, римський первосвященик враховував всі численні труднощі з організації цієї найбільшої загальноєвропейської акції. Значний час було необхідно на збір лицарських ополчень, на підготовку озброєння і транспорту. Важливо й те, що день виступу припадав на час після збору врожаю, що дозволяло забезпечити гігантське багатонаціональне військо хрестоносців їстівними припасами на його шляху до Константинополя, де був призначений загальний збір. Але ефект Клермонському мови виявився набагато більш значним, ніж міг припускати сам папа, і привів до таких наслідків, до яких церква навряд чи прагнула.
Важливо відзначити, що ця хвиля великого селянського виступу сильно злякала феодальний клас. Обезлюдніли тисячі сіл, нікому було прибирати панський урожай, не з кого стало вибивати податки і недоїмки. Це, антифеодальне за своєю суттю, рух, тільки що проходить під релігійними гаслами, почало загрожувати самим основам існуючого ладу. Дійсно, це небувале устремління народних низів до свободи, хоча і не направлялося прямо проти панів, загрожувало позбавити село робочих рук, а може бути, і зламати всю соціальну структуру суспільства. Лише тоді церковники і сам папа Урбан II зрозуміли, яку лавину вони викликали своїми недостатньо продуманими відозвами. І тепер ті ж тисячі священиків, що ще місяць тому закликали всіх до походу, прийнялися перестерігати селян залишатися вдома - вони мовляв, не вміють володіти зброєю, а їхні родини будуть тільки тягарем на довгому і важкому шляху і можуть перешкодити Христову воїнству в його священній війні з невірними. На когось ці заклики подіяли, і сьогодення соціального катаклізму вдалося уникнути. У цьому великому народному виступі вже менше було власне селян, і був особливо великий відсоток волоцюг, жебраків, розбійників та іншого декласованій елемента. І це призвело до досить сумних наслідків.
Справа в тому, що ці натовпи ентузіастів, розпалювало голодом і підбурювані свої...
