«ворога».
Яким би не було розуміння націоналізму, слід врахувати, що він має різні аспекти, тобто його можна розглядати з різних точок зору - як ідеологію, як політичний рух і як масові почуття. У першу чергу, націоналізм можна трактувати як ідеологічну доктрину, «найпростішу, ясну, найменш теоретично вишукану, а найбільш поширену, потужну». А на політичному рівні націоналізм виступає як соціально-політична практика або суспільно-політичний рух, тісно пов'язане з поточними владними відносинами держави. А якщо підійти до проблеми націоналізму з соціально-психологічної точки зору, то він проявляється головним чином на рівні повсякденних емоцій у формах масових національних почуттів або націоналістичних настроїв в повсякденному житті.
При цьому не можна випускати з уваги, що ці аспекти націоналізму тісно переплітаються один з одним і лише рідко виступають у своєму чистому, окремому вигляді. Національні почуття іноді є результатом політичних рухів, що проголошують націоналістичну ідеологію. І навпаки, націоналістична ідеологія чи політичні рухи - це часом слідство вже сформованого або розвивається почуття національної ідентичності. Тому слід розглядати ідеологічну, політичну і психологічну сторони націоналізму не в окремо, а як взаімоопределяющей один одного фактори в залежності від конкретного соціально-політичного контексту даного суспільства.
Нарешті, особливо необхідно зупинитися на «банальному націоналізмі» нашого часу, тобто на повсякденних, звичних формах «нашого» націоналізму, укорінених, вселилися в наше щоденне життя. Англійська соціальний психолог М. Білліг розуміє націоналізм в широкому сенсі цього слова як «поняття, що охоплює способи відтворення національних держав», і вважає, що «найчастіше це пов'язано з« банальним »націоналізмом, який відрізняється від відкритого, артикульованого і вираженого націоналізму». «Банальний» націоналізм, вважає він, - це рутинне, постійне нагадування про свою націю і те, що існує «тут, у себе». Автор справедливо зазначає, що термін «націоналізм» завжди відноситься до переконань «інших», а коли ж мова заходить про «наших» переконаннях, можна підібрати інші слова, наприклад, «патріотизм». Тим самим він пропонує звернути нашу увагу на «наші» повсякденні уявлення про націю і на «нашу» психологію національних уподобань, які здаються «природними» і стихійними в нашому світі, що складається з територіально обмежених національних держав.
Отже, незважаючи на принципові труднощі у створенні узагальненого визначення націоналізму взагалі, нам представляється досить обгрунтованим розуміння націоналізму як сучасної явища, в основі якого лежить концепція нації. Що стосується політичного значення націоналізму і тісно пов'язаної з ним нації, то обидві концепції в багатьох випадках містять в собі орієнтацію на побудову державності. Проте нації і націоналізм далеко не завжди безпосередньо пов'язані з державою, найчастіше вони просто підживлюються національними почуттями. Так, якщо мова йде про їх психологічної складової, то помітний дихотомический образ думок, який супроводжується головним чином неминучим контактом одного товариства з іншими. І націоналізм можна розглядати як ідеологію, як форму політики і як вираз емоції в повсякденному житті. При цьому слід врахувати, що ці аспекти поєднуються і взаємодіють один з одним. У нашому світі національних держав і слід уважно розглянути «банальний націоналізм», тобто те, що стало буденним, закоренілим, невід'ємним елементом нашого здорового глузду і нашого повсякденного життя.
Тепер слід коротко викласти, як такий націоналізм співвідноситься з явищем «глобалізація», що впливає на всі сторони суспільного життя в сьогоднішньому світі і глибоко змінює їх. Люди в сучасному світі все більшою мірою стають свідками процесів, які охоплюються поняттям «глобалізація». Це поняття пов'язане з такими концепціями, як «постіндустріальне суспільство» або «інформаційний вік», які означають розвиток інформаційних технологій і міжнародних комунікацій і, відповідно, поява електронної економіки світового масштабу. Незважаючи на те, що критики дають глобалізації негативну оцінку і навіть вважають, що вона - просто міф, все ж важко заперечувати кардинальні й масштабні зміни, пов'язані з феноменом глобалізації, і тим самим реальність самої глобалізації.
Термін глобалізації має не меншою невизначеністю і багатозначністю, ніж поняття нації та націоналізму. Проте в загальному глобалізацію можна представити як процес розширення, поглиблення та прискорення загальносвітових зв'язків і взаємодій, тобто як «процес (або сукупність процесів), який втілює в собі трансформацію просторової організації соціальних відносин і взаємодій - вимірювану за допомогою таких показників, як їх протяжність, інтенсивність, швидкість і вплив ». Часто глобалізацію намагаються розглядати як чисто економічне явище, обм...
