ких він часто бачить по телевізору або біля свого будинку), стають для нього зразками контакту з політичною системою; ідеалізація цих політичних образів, тобто утворення на їх основі стійких емоційних відносин до політики; інституціалізація знайдених властивостей, що свідчать про ускладнення політичної картини світу дитини та її перехід до самостійного, надлічностную баченню політики.
У цілому особливості первинного етапу політичної соціалізації полягають у тому, що доводиться адаптуватися до політичної системи і нормам культури, ще розуміючи їх сутності і значення. Тому для виключення в майбутньому аномальних, антисоціальних форм поведінки необхідно дотримуватися певну послідовність у застосуванні механізмів передачі дитині політичних норм і минулого досвіду. Зокрема, задля збереження природного характеру включення його в політичний світ переважні ті соціальні форми, де політична інформація нерозривно з'єднана з авторитетом вчителя, прикладом діяльності старших і у жодному випадку не містить жорстких ідеологізованих образів і понять. Тільки на цій основі розвивається дитяче свідомість можна підкріплювати імперативними судженнями і оцінками, а згодом і аксіологічними нормами і уявленнями (цінностями, ідеалами, принципами).
Вторинна політична соціалізація характеризує той етап діяльності людини, коли він освоїв прийоми переробки інформації та здійснення ролей, здатний протистояти груповому тиску і висловити свою здатність до індивідуального перегляду ідеологічних позицій, переоцінці культурних норм і традицій. Таким чином, головну роль тут відіграє т.зв. зворотна соціалізація, характеризує вплив самої людини на відбір і засвоєння знань, норм, прийомів взаємодії з владою. Через це вторинна соціалізація висловлює безперервну самокоррекцию людиною своїх ціннісних уявлень, бажаних способів політичної поведінки та ідеологічних позицій.
Відмінності в механізмі передачі культурних традицій і норм у тих чи інших політичних системах дозволяють виділити відповідні типи політичної соціалізації. До них можна віднести: - гармонійний тип політичної соціалізації, що відображає психологічно нормальна взаємодія людини і інститутів влади, раціональне і шанобливе ставлення індивіда до правопорядку, державі, усвідомлення їм своїх громадянських обов'язків;
гегемоністський тип, що характеризує негативне ставлення людини до будь соціальним і політичним системам, крім своїй raquo ;;
плюралістичний тип, який свідчить про визнання людиною рівноправності з іншими громадянами, їх прав і свобод, про його здатність змінювати свої політичні пристрасті і переходити до нових ціннісним орієнтирам;
конфліктний тип, що формується на основі міжгруповий боротьби і протистояння взаємозалежних інтересів і тому вбачають мета політичної участі у збереженні лояльності своїй групі і підтримці її в боротьбі з політичними супротивниками.
Дані типи політичної соціалізації висловлюють залежність формування тих чи інших властивостей і якостей людини від впливу домінуючих структур та інститутів влади, несучих норми і цінності пануючої (офіційної) політичної культури (тобто це типи т.зв. вертикальної соціалізації). Поряд з цими стійкими орієнтаціями людей на відповідні способи взаємодії з владою в суспільстві складаються і численні моделі політичної поведінки, норми і цінності яким задають різні групи, асоціації та об'єднання громадян (наприклад, партії, чиї цілі знаходяться в різкій опозиції правлячому режиму). Такі типи горизонтальній політичної соціалізації носять приватний характер. Однак переплетення саме цих специфічних норм, цінностей і способів включення в політичне життя підтверджує складний і суперечливий характер пошуку людиною власних політичних ідеалів, бажаних способів захисту своїх прав та ведення діалогу з владою. Ці мікромоделі політичної участі громадян висловлюють творчий характер політичної соціалізації, а одно складність відтворення й розвитку політичної культури суспільства.
У сучасному суспільстві найважливішу роль в процесі політичної соціалізації, а також у процесі формування та розвитку політичної культури в цілому відіграють засоби масової інформації.
Висновок
Гуманізм, моральність в політиці - стрижнева ідея політичної культури, джерело її формування та розвитку, а демократизація - її реальне підгрунтя, оскільки в кінцевому підсумку вона слугує утвердженню принципів реального гуманізму, складових критерій соціальної ефективності суспільства.
Ці висновки мають принципове значення для формування нових підходів до типології політичної культури. Оскільки в суспільстві політична культура виступає, передусім, як культура політичної влади на всіх рівнях, рівень реальної демократії, гуманності людських відно...
