»є суб'єктивним регулятором тієї єдності, яким може володіти особистість» [24, с. 345].
Олпорт вважав, що критерієм прояву єдності особистості є сталість поведінки людини в різних ситуаціях, причому саме в тих ситуаціях, де включеність Я максимальна. Перевірка цього припущення проводилася їм в експерименті. У першій серії випробовувані вирішували завдання в нейтральній ситуації, без включеності Я. У другій серії при пред'явленні тих же завдань, змінювалися умови: випробуваним говорили, що результати вирішення завдань вплинуть на їх репутацію в коледжі. Сталість загальних рис особистості виявилося саме по другій серії, де включеність Я була максимальною.
Проблема розвитку особистості є центральною для всього гуманістичного спрямування, причому рух людини до самореалізації й самоактуалізації пов'язано не стільки з потребою в редукції напруги, встановленням рівноваги і бажанням спокою, скільки з його порушенням, з плануванням все більш важких завдань. Цих же позицій дотримувалися й інші гуманістичні псіхоолгі - Абрахам Маслоу і Карл Роджерс [18, с. 264].
2.2 Теорія самоактуалізації А. Маслоу
Теорія особистості Абрахама Маслоу (1908-1970) будується на основі дослідження психічно зрілих, прогресивних, творчих людей, що утворюють так звану «зростаючу верхівку» суспільства.
Наукова середу, яка вплинула на теорію Маслоу, значна і різноманітна. Живучи в Нью-Йорку, він зустрічався і вчився у таких видатних вчених як А. Адлер, Е. Еріксон, Е. Фромм, К. Гольдштейн, К. Хорні, М. Мід, М. Вертгеймер.
Наукові устремління Маслоу були багатогранні. Він займався питаннями поведінки приматів з позицій біхевіоризму, питаннями жіночої сексуальності, антропологічними дослідженнями індіанців; вів тренінгові групи.
А. Маслоу критично ставився до психології того часу, що вивчала психіку людини в основному на патологічному матеріалі. Він же припускав займатися тільки здоровими людьми. Як і багато інших гуманістичні психологи, Маслоу вважає, що психічне потрібно розглядати як єдине ціле, уникаючи проведення «аналізу по одиницях» [7, ??с. 72].
Одне з центральних місць в теорії Маслоу займає проблема мотивації. Відмовляючись від психоаналітичної інтерпретації потреб і мотивів, він формулює положення, згідно з яким соціальність укладена в самій природі людини і виступає як його біологічно обумовлена ??властивість. Спостережувані в суспільстві агресивні дії і вчинки людей, риси жорстокості викликані не природою, а антигуманними умовами виховання і життя особистості, деякими традиціями, властивими соціуму [21, с. 69].
Мотивація як рушійна сила розвитку особистості розглядалася ним як тенденції, що порушує психічну рівновагу індивіда. Саме таке порушення гомеостазису веде до росту, розвитку, самоактуалізації особистості, тобто до бажання, яке визначалося Маслоу як прагнення людини бути тим, ким він може бути. Поняття самоактуалізації займає провідне місце в його концепції.
Не дивлячись на те, що потреба людини бути тим, ким він може бути, є вродженою, вона залишається потенційною доти, поки для її актуалізації чи не виникнуть особливі умови. Такою умовою є задоволення всіх інших (базових) потреб індивіда: фізіологічних потреб, потреб в безпеці та захисті, любові і повазі. «Якщо всі потреби виявляються незадоволеними, і в організмі домінують фізіологічні потреби, то всі інші можуть стати просто неіснуючими або бути перенесеними на задній план». Незадоволення базальних бажань веде до неврозів і психозів [24, с. 155].
У більш пізніх роботах положення про послідовність задоволення потреб було переглянуто і доповнено наступним тезою: якщо в минулому потреби індивіда в безпеці, любові і повазі були повністю задоволені, він знаходить здатність стійко переносити позбавлення в цій сфері та актуалізувати себе незважаючи на несприятливі умови. Основними складовими психічного здоров'я особистості є: 1) прагнення бути всім, чим людина може бути, 2) прагнення до гуманістичних цінностей [10, 18].
Існують позитивна і негативна сторони самоактуалізації, де остання веде до крайнього індивідуалізму та автономії. При позитивній стороні самоактуалізації деяка відносна незалежність від оточуючих, притаманна здорової особистості, звичайно, не свідчить про відсутність взаємодії з ними; це означає лише те, що в такого роду контактах цілі особистості і її власна природа є головними детермінантами.
У цілому здорову особистість він описує як автономну, схильну до прийняття інших, спонтанну, чутливу до прекрасного, до гумору, схильну до творчості. Порівнюючи здорової людини і хворого він писав, що самоактуализирующими людина незвичайний не тому, що до нього щось додано, а скоріше тому...
