Боярська дума мала правом вето.
У цих умовах сильна князівська влада скластися не могла. Сутність взаємин була така: князь управляє землями, піклується про правосуддя і законності, захищає від ворогів, але зобов'язаний рахуватися з інтересами земель, які становлять бояри. Таким чином, державна система формувалася у відповідності з традиціями общинної демократії. Широке поширення християнства почалося тоді, коли вже існувала держава і визначилися деякі його традиції, тому принцип автократії, характерний для православ'я, не знайшов затвердження в давнину.
Київське держава почала розпадатися в кінці XI ст. Виникло безліч суверенних земель-князівств. Особливу увагу необхідно приділити Новгородській республіці. Новгород існував відносно незалежно і особливо наочно демонстрував близькість до середньовічного європейським типом цивілізації.
Новгород мав розвинені для свого часу форми республіканської демократії. Принципи новгородської демократії давали переваги власникам - знаті, власникам вотчин, міських дворів і садиб, але давав можливість брати участь у житті республіки та міським низам. Вищим органом влади було народне зібрання (віче). Віче мало широкими правами. Воно розглядало найважливіші питання внутрішньої і зовнішньої політики, запрошувало князя і укладало з ним договір на князювання, обирало посадових осіб. До виборним вищим посадовим особам ставився посадник, який видав управлінням і судом; тисяцький, який очолював ополчення в разі війни, а в мирний час виконував поліцейські функції. Віче обирало також мав особливе значення для Новгорода суд по торгових справах. Воно ж було верховним судом республіки. Адміністративні частини Новгорода мали самоврядування.
Процес виникнення і становлення держави після періоду роздробленості зайняв два століття (XIV-XV ст.). Формування держави - завжди вкрай складний процес, а в російських землях він був до того ж утруднений золотоординської залежністю. Північно-Східна Русь з монголо-татарською навалою опинилася в духовній, політичній і культурній ізоляції від Європи, від християнського світу.
В кінці XV ст. Московська Русь отримала незалежність. Однак східні риси в громадській організації та культурі не тільки не пішли в минуле, але, навпаки, усталилися. В епоху Івана Грозного (1533-1584 рр.) Держава впритул підійшло до типу східної деспотії (царство). Найважливіше для молодий країни проблема співвідношення влади і суспільства вирішувалася на користь пріоритету влади. Результатом цього стало завершення формування самодержавства.
У результаті періоду Смути, який відбувся після смерті Івана Грозного, самодержавство, політична організація суспільства були неабияк зруйновані. Відновлення йшло з великими труднощами. У першій половині і навіть середині XVIIв. влада царя які завжди була необмеженої, до того ж на світську владу претендувала церкву.
У другій половині XVII ст. Росія просунулася на шляху до правової держави. Взаємовідносини влади і суспільства регламентувалися світськими законами, закріпленими в Соборному укладенні 1649 Цей звід законів відкрив початковий етап у становленні світської держави у формі абсолютизму, епоха якого в передових західних країнах, наприклад в Англії, вже підходила до кінця. За Соборному укладенню різко обмежувалася автономія місць, сфера виборної демократії. Там, де зберігалися виборні посади, вони підкорялися представникам влади - воєводам. Лише у чорносошну селян-общинників продовжувала діяти в повному обсязі пряма демократія. Обмежувалася лише свобода пересувань.
Модернізація, розпочата Петром I, в чому визначила характер перетворювальних процесів у майбутньому. Вона проводилася при збереженні і навіть посиленні корпоративності і потужної держави з необмеженою владою монарха. Будучи за кордоном, цар бував і в англійському парламенті, і в Оксфордському університеті. Якщо наука, досягнення техніки в Європі цікавили Петра практично, з метою застосування у своїй країні, то англійський парламент не справив на нього ніякого враження, і до парламентської системи він залишився байдужим. Пізніше він ще раз відвідав Європу, але Петра раніше цікавили мануфактури і арсенали, а не європейська демократія і індивідуалізм. «Зверніть увагу, демократія на Заході дала свободу особистості і тим самим запустила механізм прогресуючого саморозвитку», стверджував Петро. Оскільки він не бачив цінності в демократії, він вирішив з держави зробити механізм, що прискорює розвиток країни.
Петро Перший забезпечив перехід до світській державі і раціональній системі управління, сформувавши відповідну систему державних органів. Цей процес, як і скрізь в Європі, призвів до появи абсолютизму.
У Росії ідеї лібералізму з'явилися в XVIII столітті; за часом це збіглося з його теоретични...
