вою діяльність у Відні, незадовго до Першої світової війни, з'єднали народницький (volkisch) німецький націоналізм і расизм з окультними ідеями, запозиченими з теософії Олени Петрівни Блаватської з метою передбачення й виправдання прийдешньої ери німецького світового порядку. У їхніх роботах описувався доісторичний золотий вік, в якому мудрі хранителі знання тлумачать окультно-расові вчення і управляють расово-чистим суспільством. Вони стверджували, що існує ворожий змову антинімецьких сил (такими вважалися всі неарійські раси, євреї і навіть рання Церква), який прагне зруйнувати ідеальний німецький світ, звільнивши негерманского чернь для фальшивого рівності незаконнонароджених. Історія, з її війнами, економічними кризами, політичної невизначеністю і ослабленням влади німецького початку зображувалася ними як результат расових змішань. Для протистояння сучасному світу аріософії засновували безліч таємних релігійних громад, присвячених відродженню втраченого езотеричного знання і расових достоїнств древніх германців, створення нової всенемецкой імперії ».
Таким чином, аріософії - це теорія переваги німецького народу, заснована на культурно-історичних і містико-пророчих доказах. Саме ці докази, а не наукові, беруться за основу.
У аріософії чітко простежуються ідеї, ідентичні основним положенням нацизму, що говорить про можливий зв'язок самого Гітлера з аріософії і їх журналом «Ostara», що містить расистські ідеї: «У 1932 р Ланц фон Либенфельс писав« Гітлер є один з наших учнів ». У початку 1930 р Нуль А. осміював нацистів відзначаючи, що німецький лідер просто запозичив свої ідеї у «Ostara». 2 травня 1951 Ланц розповів, що Гітлер відвідував його в редакції «Ostara», в Родауне, в 1909 р .. Ланц згадав, що Гітлер розповідав про своє життя на Фельберштрассе, де він міг купувати «Ostara» в найближчому тютюновому кіоску. Він також сказав, що його вкрай цікавлять: расові теорії Ланца і він хотів би купити кілька старих номерів для завершення своєї колекції. Ланц зазначив, що Гітлер виглядав вкрай бідним і подарував йому необхідні номери, оскільки дві крони придалися б йому, щоб повернутися в центр міста ».
Проте надалі фюрер відкидав свій зв'язок з переконаннями дивакуватого віденського містика: він ніколи не згадував Ланца у своїх офіційно зафіксованих промовах, його праці були заборонені, а організації розпущені - це все пов'язано, очевидно, з тим, що Гітлер не хотів говорити про свій зв'язок з сектантськими поглядами заумного віденського містика. У хід пішли розповіді про те, що нацизм черпав свої ідеї з творів відомих на весь світ німецьких класиків, причому цілком можливо, що твердження подібного роду були помилковими. Нацистські ідеологи наполегливо намагалися створити враження, ніби їх світогляд є законним спадкоємцем мало не всього піднесеного і високоідейного, що існувало в інтелектуальному житті Німеччини протягом її історії. У різношерстої натовпі офіційних і напівофіційних класиків «третьої імперії» зустрічаються і найбільші філософи Німеччини від Гегеля до Ніцше, і просвітителів типу Ульріха фон Гуттена, і таких всесвітньо відомих діячів національної культури, як Гердер І.Т., Вагнер Р., Моріц Е. , Арндт і брати Грімм, і менш відомих за межами країни Фрідріха Людвіга Яна, Клопштока і т. д..Большінство історичних особистостей, зведених нацистами в ранг своїх класиків, насправді не мало ніякого відношення - ні прямої, ні опосередкованої - до нацистської ідеології. Звернення нацистів до їхньої пам'яті носило досить утилітарний характер і мало на меті поспекулювати на їх пам'яті.
Чималий вплив на становлення нацизму зробили і зарубіжні теорії - іноземне походження мала расова теорія, яка сформувалася в стані нацизму під впливом поглядів таких відомих особистостей, як Гобіно Ж., де Ляпуж і Чемберлен Х.
. 2 Політичні чинники формування націонал-соціалізму
національний соціалістичний політичний расовий
На початку 20-х рр. минулого сторіччя в Німеччині, яка зазнала поразки в Першій світовій війні, з безліччю економічних і соціальних труднощів, політичних та ідеологічних конфліктів, виникло націонал-соціалістичний рух. Воно стало своєрідним вираженням того глибокої суспільної кризи, яка охопила в ту пору одну з найбільших країн Європи. Націонал-соціалістичний рух виступило з власною програмою подолання важкого кризи і розвернуло боротьбу за перевлаштування Німеччини на принципах націонал-соціалізму.
Економічні негаразди, що мали місце в Німеччині 20-х-початку 30-х рр., в'ялість тодішніх державних структур, озлоблює політичні конфлікти та ідеологічні протиборства - все подібного роду речі, разом узяті, породжували в масовому світосприйнятті відчуття настала смути, вкрай дискомфортний відчуття хисткості соціального буття. Не дивно, що в суспільних настроях запанували апатія, розд...
