ратування, тривога. Найбільш глибоким і загальним ставало прагнення до спокою, стійкому порядку.
Неоднаковими бачилися економічна стабільність, авторитетне і тверде політичне керівництво, гарантії від суспільних потрясінь в різних групах німецького суспільства. Однак, у багатьох прагнення до спокою, стійкості і порядку трансформувалося в вимога створити «сильну державу», позбавлене від таких «вад», як «демократизм», «парламентаризм», «плюралізм» і іншого.
Тугу по «сильному державі», по всемогутньою єдиної централізованої влади, здатної гідно забезпечити «вищі інтереси нації», підігрівала інтенсивно культивована реакційними діячами, націонал-соціалістичною пропагандою неприязнь до Веймарської системі. Історично сталося так, що перша німецька республіка народилася в результаті військової поразки Німеччини. У свідомості більшості населення країни вона, так чи інакше, ідентифікувалася з цією поразкою і тим самим з нею зв'язувалися всі негативні наслідки війни. Тому республікансько-демократичний устрій, яке закріплювала Конституція Німеччини 1919, дуже багато хто вважав вимушеною, нав'язаної вкрай несприятливими обставинами формою політичного устрою, з часом підлягає демонтажу.
Особливе роздратування і протести викликав той факт, що випливає з підсумків Першої світової війни, що виявилися ображеними і приниженими велич і честь Німеччини. Веймарський режим клейма як «злочинну бездіяльність», нічого суттєвого не предпринимающий для національного самоствердження німців, для відродження «великої Німеччини».
Помітне місце в тодішньому масовому світосприйнятті займали надії на встановлення «справедливості», сподівання на «справедливу соціальну політику». Розумілося, правда, «справедливе» досить по-різному. Розорилися рантьє, наприклад, бажали повернення колишнього багатства, поглиненого безоднею інфляції. Ремісники і дрібні торговці зі «справедливістю» пов'язували захист від банків, трестів, універмагів. Розорилися селяни - дешеві кредити, протекціоністські мита і високі ціни на сільськогосподарські продукти. Для колишніх буржуа, що стали робітниками, «справедливим» було б повернення до їх колишньому соціальному статусу. Для колишніх військовослужбовців - підвищення пенсій та інше. Ущемлені життям люди жадали благодійника, який би приніс їм «справедливість», іншими словами дбайливо опікав їх, оберігав від ударів долі, не давав в образу. Спекулюючи на жадобі такий «справедливості», обіцяючи її, націонал-соціалістичні, фашистські демагоги запрацювали неабиякий політичний капітал - довіра мільйонів і мільйонів німців.
Його вони зуміли знайти, зокрема, шляхом наполегливого запровадження у суспільну свідомість духовних цінностей, які страшно знижували політико-правову культуру, моральний та інтелектуальний рівень німецького народу. У цих цінностей були свої відповідні витоки. Зупинимося на трьох з них. Перший - німецький націоналізм. Він містив у собі як визнання етнічного (охочіше і частіше навіть расового, насамперед біологічного) почала вирішальним фактором суспільно-історичного процесу, так і ідею (а одно почуття) переваги німецької нації над іншими націями, народами. Цей націоналізм був наскрізь просочений антисемітизмом. Концепцію споконвічного нерівності рас, їх поділу на «повноцінні» і «неповноцінні», ідею боротьби «шляхетних» рас проти" неповноцінних" як змісту всесвітньої історії перший з'єднав з «германством» Х'юстон С., Чемберлен (1855-1927).
Другий ідеологічний джерело німецького націонал-соціалізму - вся доморосла доктрина національного соціалізму. У 1919 р вийшла в світ книга Освальда Шпенглера (+1880 - 1936) «Пруссачество і соціалізм». Шпенглер стверджував: «Старопрусскій дух і соціалістичний образ думок, які ненавидять сьогодні один одного братньою ненавистю, є фактично одне і те ж».
Відмінна риса німецької, «прусського соціалізму» - торжество принципу чиновництва, згідно з яким буквально кожен член німецької народної спільності незалежно від роду його занять знаходить і реалізує статус чиновника, що перебуває на службі у держави, приватновласницький уклад життя залишається непохитної, але виробництво та обіг організовуються за допомогою держави. У ньому панує порядок, який базується на казармовою дисципліні і суворої ієрархічної субординації.
Безпосередньо самі ідеологи німецького фашизму найменше малюють німецький соціалізм як антикапіталістичний лад, як антипод світу приватновласницьких відносин. Для них прийнятні підприємництво і конкуренція, всякий капітал, будь-яка власність, якщо вони продуктивні, «працюють» на націю. Викриваються спекуляція і почее, жертвами яких можуть бути в рівній мірі і люди найманої праці, і роботодавці. Мета німецького соціалізму - ліквідація класової боротьби, воцаріння згоди між Капіталом і Працею. Щоб його досягти, треба всього лише усунут...
