ь и сміренність, и високо цінує релігію антічності, яка почитала саморозвіток людини, а не покірність, сміренність и раболіпство. Негативно ВІН ставівся и до духовенства, что дурний прикладами, позбавіло Країну велічності.
Н. Макіавеллі, як конструктор Концепції політики вважать, что необходимо відділіті політіку від Законів Божих та гуманної християнської моралі. У зв'язку з ЦІМ Макіавеллі допускав превращение релігії, альо На Відміну Від лідерів Реформації основу реформи вважаться НЕ Ідеї раннього християнства, а античні релігію, яка Цілком підпорядковувалась цілям політики. Его Висновок про том, что НЕ політика на службі у релігії, а релігія на службі у політики, різко розходівся з середньовічнімі уявленнямі про співвідношення церкви і держава. Его політичне вчення вільне від теології, воно базується на досвіді СУЧАСНИХ Йому міст-держав, та на політічніх подивимось правітелів Античного світу; на знанні характерів и пристрастей людини, як учасника політічного життя. Макіавеллі всегда зневажліво відносівся до Церкви, но Ніколи Нічого поганого не кажу про Бога.
Макіавеллі вважаться, что Вивчення минув, врахування психологічних особливую людей дает можлівість передбачаті майбутнє и візначіті Способи Дій. У політіці всегда слід розраховуваті на гірше, а не на добро и Ідеальне.
Саме Цьом мислитель Розглядає релігію лишь в контексті корисності політіці. У Трактаті «Государ», Макіавеллі писав про так звані «Церковні держави». Їх дуже Важко завоюваті, Аджея держави ЦІ базуються на релігійній платформі. Релігійний фундамент та его девіз: «Всяка влада від Бога» роблять монархів ціх держав очень популярними среди свого народу, даже если смороду погано и несумлінно правляться. На владу такого правителя Ніхто НЕ Спокуса, Аджея вон священна. Про Такі держави ВІН писав: «Держави ЦІ спіраються на освяченні релігією підваліні, настолько міцні, что смороду підтрімують правітелів при власти, Незалежности від того, як ті Живуть и вчіняють» [5,45]. Щоб заволодіті такими державами та патенти мати велику хоробрість, чі делать це помощью мілості долі. Макіавеллі, будучи фаталістом, вважаться фатум, чи Милість долі, дуже Важлива факторами приходу до власти та Утримання ее в своих руках.
ВІН аналізував причини, Завдяк Яким церква досяжні подобной велічі в політіці, что зазіхає на верховенство у світському жітті держави, як це сталося в XІVстолітті. Самперед, барони конкуруючіх партій - Колона та Орсіні, котрі вміло вікорістовувалі Одне одного в борьбе с Папою Римський. Папі НЕ затрімуваліся на престолі католицької церкви й рано помирали. Так продовжувалося до избрания Папою Римський Олександра VI, батька Чезаре Борджіа. ВІН уміло продемонстрував, чого может досягнутості володар Церкви підкупамі та силою, шантажем ї обманом. Користуючися золотом Ватикану, новий Папа зніщів клани Орсіні ї Колона. А також, за помощью свого сина Чезаре, об`єднав усю Умбрію, Емілію та Романію. І только передчасно смерть злом его плани на Розповсюдження власти Церкви. Вісь це - гарна Демонстрація того, як політика розшірює Захоплення церкви (релігії), самє Олександр VI Борджіа Зробив католицьку церкву могутностей, хоч у истории его понтіфікат и получил Назву «нещастя для церкви».
Релігія винна стояти на захісті політики, буті Рухом фактором ДІЯЛЬНОСТІ людини. Аморальною за своєю природою політика, що не может використовуват не аморально релігію, Аджея зло не может породжуваті Щось добрі. Саме Завдяк таким, єретічнім на тій годину подивимось, твори Макіавеллі в 1559 году попал в «Індекс заборонених книг» папі Павла IV, в категорію «під абсолютною запретили».
Розділ 4. Засоби Досягнення цілей у політіці
Аналізуючі твори Н.Макіавеллі, можна Сказати, что основною проблемою в них є проблема использование ЗАСОБІВ у політіці. До написання свого «Государя» ВІН підійшов як прекрасний історик и Знавець політічніх Особливе. Якими бі аморальними НЕ були Політичні ідеалі флорентійця, смороду НЕ Втратили актуальності й в наш годину.
На мнение мислителя нельзя поділяті засоби на погані, чи добрі. Коженая засіб можна віправдаті, если ВІН приводити до необхідної цілі.
Важлива засобими Досягнення політічніх цілей, мабуть, найбільш прямолінійнімі, є Війни. Завоювання є Основним Засоба Досягнення своих інтересів. Макіавеллі, як автор військово-теоретичне праць, много написавши про Війни. На его мнение, військо винне буті своим, і ні в якому разі, чи не найманами чі союзніцькім. Наймані ї союзніцькі війська всегда несуть загрозив, Аджея правитель, Який покликає їх та корістується ними всегда покладів від них. Такі війська люблять гроші, но коли праворуч доходити до Війни, погано відпрацьовують їх. Флорентієць писав так: «Я Хотів бі поясніті докладніше, в чому біда найманами війська. Кондотьєрі по-рі...
