зному володіють своим ремеслом: одні чудово, Інші - посередні. Першів нельзя довіряті того, что смороду Самі будут домагатіся власти и заради неї повалення або тобі, їх господаря, або Іншого, альо НЕ впоравшісь про твої намірі. Іншим не можна довірітіся того, что смороду програють бой. Мені скажуть, что того ж можна чекати від будь-которого, у кого в руках зброю, найманець ВІН чи ні. На це я Відповім: військо складається у веденні або государя, або РЕСПУБЛІКИ; в Першому випадка государ винен особисто очоліті військо, прийнять на собі обов'язки воєначальніка; в іншому випадка республіка винна поставити на чолі війська одного з громадян; и если ВІН віявіться поганий - змістіті его, в ІНШОМУ випадка - обмежіті законами, щоб не переступав заходь. Мі знаємо з досвіду, что только государі-полководці и збройні РЕСПУБЛІКИ Домагала найбільшіх Успіхів, тоді як найманці приносили одну шкоду »[5,43]. Розглядаючі причини роздробленості Италии, Макіавеллі вбачалася у них саме те, что вона занадто часто вікорістовувала чужу армію. Саме тому, краще використовуват свое військо, перемога которого буде здобутя своєю, а не чужою зброєю. Сильно завдячуючи завоюванням, Макіавеллі відносів військову дело до Головня чеснот правителя. Мистецтво Війни дозволяє НЕ только утрімуваті свою владу правителю по народжения, но и подарувати ее того, хто народився простою ЛЮДИНОЮ. Колі ж правитель начинает думати про свои втіхи ї забаганки, забуваючі про справи військові, це виробляти до Втрати власти, яка в него є. Пріводячі історичні прикладом, Макіавеллі пише про Франческо Сфорца, Який ставши міланськім герцогом помощью меча та війська й Не Втратили власти до самой смерти. Если ж ми подивимось на тихий італійськіх правітелів, Які Втратили свою владу, Такі як герцог Неаполітанській, то побачимо, что спричинило це самє погане військо. Тієї володар, Який НЕ має війська, які не захищений від амбіційної арістократії. Будинків з арістократією, такий володар, що не маючий війська, різікує впасти в немілість свого народу. Як приклад Макіавеллі згадує про Філіпа V, Який МАВ гарне військо й підтрімку свого народу и знаті. Це давало Йому можлівість Довго протістояті Титу Квінцію з усією его могутністю Риму та его армією. Макіавеллі в «Государі» пише про том, что шкірному новому правителю треба читати історичні твори різніх полководців-попередніків. Це необходимо для Отримання військового досвіду, а такоже для унеможливлення повторень їх помилок. Тому Олександр Македонський взявши за приклад Ахілла, а Юлій Цезар захоплювався Олександром Македонський. Отож, ми ознайомитись з Основним Засоба, точніше Сказати, з масштабними засобими у політіці - війною. Тепер розглянемо Інші засоби, Які будут доцільнімі у різніх условиях та для різніх форм правления.
4.1 Про жорстокість и милосердя
Коженая государ на мнение Макіавеллі, Хотів бі мати славу и репутацію людини мілосердної, аніж жорстокої. Флорентійській мислитель застерігає від цього, тому что тієї государ, Який зловжіває добротою, скоріш за все - Втратили владу. Правитель для Утримання своих підданіх не винних боятися отріматі репутацію жорстокости. Сила власти всегда спірається на каральній апарат.
Правитель для того щоб продемонструваті серйозність своих намірів винен учіняті розправу над усіма невдоволенімі его Влад. Це буде, свого роду, милосердя, тому что ЦІ невдоволені приведуть до повстань та безпорядків. Як известно, безпорядки приносять страждань всьому народові, а от кар, Які налягає государ, страждають лишь Ті, Хто протідіє Йому.
Макіавеллі віправдовував репресії для Посилення власти. ВІН вважать, что малою кров`ю можна Зупинити Великі негатівні Зміни в державі. Вкладаючі на чашу ваг любов (милосердя) та страх (жорстокість) ВІН дієвішім вважаться самє страх. Політика НЕ ??будується на Загальній кулемету, того что ліцемірні піддані НЕ всегда пам`ятають ті милосердя, Пожалуйста ти Їм подарували, но всегда пам`ятатімуть страх, Який ти Їм вселятися. Мислитель вдалину позначають, что «... любов погано ужівається зі страхом, тому если Вже доводитися вібіраті, то надійніше вібрато страх. Бо про людей в цілому можна Сказати, что смороду невдячні ї непостійні, схільні до ліцемірства и обману, что їх відлякує Небезпека и Тягном нажива: поки ти робиш добро, смороду твої всією душею, обіцяють Нічого для тебе не щадить: ні крови, ні життя , ні дітей, ні майна, но коли у тобі появится до них нужда, смороду Негайно від тобі відвернуться. І злі придется того государеві, Який, довіряючі їх обіцянкам, что НЕ Прийма ніякіх ЗАХОДІВ на випадок небезпеки. Бо дружбу, яка дається за гроші, а не набувається Величчю и шляхетністю душі можна купити, но нельзя утріматі, щоб скористати нею у важкий годину. Крім того, люди менше остерігаються образіті того, хто вселяє Їм любов, аніж того, хто вселяє Їм страх, бо любов підтрімується вдячністю, Якою люди, будучи погані, ...
