ами, третинні і не вважаються і не бувають ними». Розподіл якостей на первинні та вторинні містить можливість ідеалістичного відриву відчуття від об'єкта. Берклі і Дідро вийшли з Локка. При сприйнятті простих ідей розум здебільшого пасивний, «розум також мало вільний не приймати ці прості ідеї, коли вони представляються душі, змінювати їх, коли вони закарбувалися, викреслювати їх і створювати нові, як мало може дзеркало не приймати, або змінювати, або прати образи або ідеї, які викликають в ньому поставлені перед ним предмети ». Хоча Локк не завжди послідовний і при описі простих ідей рефлексії, говорить про те, що розум часто буває не цілком пасивним, все ж в цілому він вірний тези про пасивність пізнає суб'єкта при сприйнятті простих ідей: зовнішні впливи впливають на свідомість, минаючи діяльність пізнає суб'єкта. Тут же проступає думка про те, що активність в пізнанні є причиною відходу від адекватного пізнання об'єкта. Сучасні дослідження в області філософії та психології пізнання переконливо показали неспроможність такого підходу. Установка на предметно-орієнтоване пізнання оцінюється як натуралістична; для пояснення роботи свідомості залучається механізм рефлексії.
На відміну від простих, складні ідеї суть їх поєднання, з'єднані разом під одним загальним ім'ям. Складні ідеї утворюються розумом довільно в результаті наступних дій: з'єднання, підсумовування простих ідей; зіставлення, порівняння; узагальнення через попередню абстракцію. Локк дав схему процесу узагальнення, яке включає такі операції. Спочатку емпірично виділяються по можливості всі одиничні об'єкти, про які ми хочемо отримати загальне поняття. Ці об'єкти розчленовуються на складові їх властивості, потім порівнюються за цими властивостями. Після цього ідеї, які не повторюються в об'єктах, виділяються і відкидаються (це називається абстрагуванням). Потім абстрагуються, т. Е. Виділяються, ті ідеї, які повторюються у всіх об'єктах. Ці ідеї підсумовують, що дає сукупність ідей, складову шукану складну загальну ідею, яка позначається словом. Локкова теорія сходження від простих ідей до складних шляхом виділення того загального, що мають між собою одиничні речі і факти, протягом довгого часу використовувалася в практиці наукового дослідження. «... Внаслідок освіти абстрактних ідей і закріплення їх у розумі, у слові люди стають здатні розглядати речі як би цілими зв'язками і відповідно говорити про них, прагнучи до більш легкому та швидкому вдосконаленню та повідомленням свого пізнання». Довгий час теорія узагальнення Локка виступала в якості єдино можливою наукової основи організації процесу навчання в школі. Однак цієї теорії властива обмеженість, спрощене трактування спільного. Психологічний аналіз і критику емпіричної теорії узагальнення дав В.В. Давидов і протиставив їй теоретичне узагальнення. За С.Л. Рубінштейну, на основі емпіричного узагальнення неможливо теоретичне пізнання.
Одним з механізмів утворення складних ідей Локк назвав асоціацію. Він вперше ввів термін «асоціація ідей» (саме явище описувалося і раніше, ще в Античності). За Локка, асоціація - це невірне, т. Е. Що не відповідає природному співвідношенню, з'єднання ідей, коли «ідеї, самі по собі не родинні, в умах деяких людей з'єднуються так, що дуже важко розділити їх. Вони завжди супроводжують один одного, і як тільки одна така ідея проникає в розум, разом з нею з'являється з'єднана з нею ідея ... ». Прикладами є всі наші симпатії, антипатії, ідеї будинкових і т. П. Такий зв'язок набувається в силу виховання і звички, а руйнується від часу. Завдання виховання полягає в тому, щоб попереджати у дітей освіту небажаних зв'язків свідомості. Незважаючи на те, що Локк ввів поняття асоціацій обмежено, після нього цей механізм свідомості отримав найбільшу розробку, на базі якої виникла і розвивалася асоціативна психологія.
Локк розглядає свідомість як обов'язкова ознака душевних явищ. «Неможливо, щоб хто-небудь сприймав, не сприймаючи, що він сприймає». Свідомість розглядається також як якась духовна сила, яка об'єднує готівкові переживання, робить з них особистість. «Особистість є розумне мисляче істота, яка має розум і рефлексію і може розглядати себе як себе, як те ж саме мисляча істота, в різний час і в різних моментах тільки завдяки свідомості, яке невіддільне від мислення».
Висновок
У емпіричної концепції Локка завдання психології зводилася до вивчення явищ свідомості як продукту індивідуального досвіду. Це була психологія без душі. «Я не стану обтяжувати себе дослідженням, в чому полягає сутність душі», - писав Локк. Вся методологія дослідження свідомості будувалася за аналогією з дослідженнями явищ матеріального світу, речей. Закони дій людини в матеріальному й ідеальному світі однакові. «Так як матеріали в тому і іншому випадку такі, що ні у владі людини їх створювати, все, що він може робити - це або...
