, Е. Кондільяка. Представники французької емпіричної психології більше уваги, ніж англійські ассоцианистов, звертали на активність суб'єкта в сприйнятті навколишнього світу, розглядаючи психіку з природничонаукових позицій.
3.2 Підстава емпіричної психології у творчості Джона Локка
Справжнім «батьком» емпіричної психології є Джон Локк (1632- 1704), видатний англійський філософ, педагог, лікар за освітою, великий політичний діяч, ідеолог революції 1688 р У 1690 р вийшло основний філософський твір Джона Локка «Досвід про людський розум» (4-е вид., 1700). Ще за життя Локка книга була перекладена на французьку мову і справила сильний вплив на розвиток французької філософії та психології. У 1693 Р. опублікував його педагогічну працю «Думки про виховання».
Метою Локка було дослідження походження достовірності та обсягу людського пізнання. Все починається з критики теорії вроджених ідей. Вона спрямована в основному проти середньовічного схоластичного вчення, яке визнавало врожденность найбільш загальних принципів і понять, але також і проти Декарта. «Я не утверждаю, - писав Декарт, - що дух немовляти в утробі матері розмірковує про метафізичних питаннях, але у нього є ідеї про бога, про себе самого і про всіх тих істинах, які відомі самі по собі, як вони є у дорослих людей, коли вони зовсім не думають про ці істини ». Всім доводам на захист уродженості знання Локк протиставляє положення про можливість довести його походження. Душу людини Локк розглядає як деяку пасивну, але здатну до сприйняття середу, порівнює її з чистою дошкою, на якій нічого не написано, або з порожньою кімнатою, в якій нічого немає. Ці порівняння стосуються тільки знань. Локк не заперечив природних нахилів, задатків, конституціональних відмінностей між людьми. Джерелом знань є досвід як індивідуальна історія життя індивіда. Локк вперше звертається до самим засадам духовного життя, які лежать в дитинстві. «Слідкуйте за дитиною з його народження і спостерігайте за виробленими часом змінами, і ви побачите, як завдяки почуттям душа все більш і більш збагачується ідеями, все більш і більш пробуджується, мислить тим посилено, чим більше у неї матеріалу для мислення». Досвід має два джерела. Перше джерело Локк назвав відчуттям. Його об'єктом є об'єкти природи, зовнішні матеріальні речі; органом - зовнішнє почуття (зір, слух і т. п.); продуктом - ідеї. «Таким шляхом ми отримуємо ідеї жовтого, білого, гарячого, холодного, м'якого, твердого, гіркого, солодкого всі ті ідеї, які ми називаємо чуттєвими якостями». Другим джерелом є рефлексія, внутрішнє сприйняття, діяльність нашого розуму. Його об'єктом є ідеї, придбані раніше; органом (або знаряддям) - діяльності (здібності, за термінологією Локка) нашого розуму (сприйняття, мислення, сумнів, віра, міркування, бажання і вся різноманітна діяльність нашого розуму); продуктом - ідеї іншого роду, які ми не могли б отримати від зовнішніх речей. Внутрішній досвід дає як знання про зовнішній світ, так ще більшою мірою про нас самих.
Всі ідеї походять або з одного або з іншого джерела. Локк розрізняє, але не відокремлює їх один від одного: відчуття - початок пізнання, рефлексія виникає після і на основі відчуттів. Отже, в кінцевому рахунку відчуття є джерелом всякого знання. «Немає нічого в розумі, чого не було б в почутті» - цей сенсуалистический теза, яка висловлювали ще Гоббс і Гассенді, захищає і матеріалістично розробляє Локк. Розподіл досвіду на зовнішній і внутрішній дало початок інтроспективної психології як науці про внутрішній досвід, методом якої є інтроспекція.
Ідеї, за Локка, бувають прості і складні. Проста ідея містить в собі тільки одне подання або сприйняття в думці, не розпадається на різні ідеї. Це елементи знання. Вони складають матеріал всього знання і доставляються душі двома зазначеними шляхами - через відчуття і рефлексію. З Локка починається атомістична елементарістская установка в дослідженні змісту свідомості: просте первинно, складне ще й є похідним від нього. У вченні про простих і складних ідеях Локк розглядає важливі питання пізнання: співвідношення ідей і речей, активність пізнання.
Ідеї ми маємо в душі. Їм відповідають якості в речах. Локк розрізняв три роду якостей: первинні, вторинні, а також третинні, які, по суті, зводяться до вторинним, так що основна відмінність проводиться між первинними і вторинними якостями. Первинні якості - це реальні, абсолютно невіддільні якості незалежно від того, сприймаємо ми їх чи ні. Породжувані ними прості ідеї - щільності, протяжності, форми і інших.- точно відтворюють їх. Вторинні якості - це кольори, звуки, запахи і т. Д., На ділі в речах не знаходяться, вони існують, поки ми відчуваємо, і залежать від первинних, а саме від обсягу, форми, будови і руху частинок. «Первинні якості є подібності, вторинні вважаються, але не бувають подоб...
