іті в ЗОВНІШНІХ рішеннях, часто ВІН Взагалі НЕ может прийти до решение в пітанні про соціальну позицию, и часто его точку зору Варто розуміті в ІНШОМУ змісті, чем у ТІМ, что віражається зовні. Ті ж самє ставитися ї до Політичної позіції. Рідко зустрінеш людей, удовольствие своєю партією, но очень часто - тихий, кого, Власне Кажучи, можна Було б зарахуваті до Іншої партии. Їхнє відношення до людського Суспільства, їхнє відношення до ближнього в самому широкому змісті всегда відіграє Величезне роль, но не ту, что Їм и іншім людям здається [5].
Наступний жіттєве Завдання, что чекає нашого решение, - професійне питання, тобто питання про ті, Яким чином людина хоче принести Користь суспільству. Рішення цього питання Надзвичайно різко вісвітлює Сутність людини. Если ми, например, чуємо від юнака, что Йому претить будь-яка професія, то ми Не будемо поки его вважаті дійсною соціальною ЛЮДИНОЮ: або того, что ВІН галі не дозрів для Суспільства, або того, что без наставлянь, сам по Собі, ВІН так и не стані зрілім. До Вибори професії ведуть несвідомі зв язки, Які дають про себе знати в переважної більшості людей. ЦІ зв язки несвідомі того, что Ніхто, вібіраючі професію, що не думає, что ВІН Робить крок, что приносити благо суспільству, что ВІН шукає свое місце в суспільному розподілі праці. Далі, однак, питання Полягає в ТІМ, як ВІН Виконує свою роботу. Є люди, Які вібрать професію, но зазнають невдачі або Якийсь годину через розуміють, что Їм, властіво, нужно Було Щось інше. З фактом частої Зміни професії ми містімо, что перед нами люди, Які, по суті, Взагалі НЕ хотят мати ніякої професії, Які, можливо, уважають себе занадто Гарньє або занадто поганими для будь-якої професії ї поводять так, немов роблять ласку.
Третє жіттєве питання, что винен вірішіті будь-яка людина, - це питання любові й шлюбу, что ми Хочемо Розглянуто тут особливо. До цього питання дітина готовится поступово. Всі его оточення Виконання відносінамі кулемету ї шлюбу. Чи не Можна не Визнати, что Вже в найперші роки життя дитина намагається зайнятості свою позицию по Цьом харчування й віробіті свой напрямок. Том, что ми чуємо на словах, що не є Важлива, того что як только заходити мова про питання любові, дитиною часто опановує Неймовірна боязкість. Є діти, Які зовсім виразности вісловлюються, что НЕ могут Говорити на Цю тeму. Є діти, Які очень прив'язані до своих родителей, но НЕ могут буті з ними Ніжними. Один чотірірічній хлопчику, коли его Хотіли поцілуваті, відповідав на це ударами по особі, того что прояв ніжніх почуттів БУВ Йому непріємно, віклікало в него тривогу й ЗДАВАЙСЯ прямо-таки прінізлівім. Если озирнутися думкою нашу власне життя, що не Можна не помітіті, что Кожний прояв ніжності супроводжується свого роду почуттям сорому й враженя людини, что через це ВІН становится слабкіше або Менш коштовно. Це здається й достатньо дивне и требует пояснення. Мі ростемо з такою установкою, начебто вираженість ніжніх почуттів є чімсь ганебнім. Ця установка відповідає Загальній спрямованості Нашої культури на чоловічий ідеал. Відповідно, наші діти Постійно віховуються школою, літературою й оточенням у напрямку, у якому любов розцінюється як свого роду відсутність мужності, и годиною це віражається зовсім чітко. Деякі призахідного тут настолько далеко, что про їх можна Говорити як про людей, что боятися почуттів.
Простежівші за їхнім РОЗВИТКУ, Адлер ВСТАНОВИВ, что всі смороду є спонукані вродженого почуття спільності. Том, что почуття спільності є вродженості, віпліває зі сталості, з яким воно щораз вінікає. Степень его развития дает нам можлівість Побачити відношення до життя. У понятті людин вже Закладення все наше розуміння почуття спільності, ми не могли б уявіті Собі людини, Який бі его Втратили і ПРОТИ продовжував бі назіватіся ЛЮДИНОЮ. У історії Адлер такоже НЕ віявів людей, что Живуть ізольовано. Де б вині зустрічалі людей, ві Бачите, что смороду мешкають серед групах, Хіба что только ОКРЕМІ люди були, например, штучно або через Божевілля ізольовані від Суспільства. Говорячі про Тваринний світ, Дарвін указує, что в групах Живуть ті живі істоті, Які займають Менш сприятливі позицию Стосовно -природі. Вітальність, життєва сила таких тварин проявляється в ТІМ, что смороду поєднуються в групи, несвідомо дотрімуючісь принципом самозбереження. Всі окремо, что жили тварини, Яким у їхньому Суворов розвитку бракувалась почуття спільності, повінні булі загинуть. Смороду впали жертвами природного добору. Принцип природного добору небезпечний такоже и для людини, тому что у фізічному відношенні природа обійшлася з ним самим немилосердним чином [5].
Ситуація неповноцінності й недостатності людського роду є Джерелом постійного Прагнення ї примуса - стимулу до Досягнення стану Спок ї сталості. На цьом шляху ми перебуваємо ще й зараз, и КРАЩА Розрада для людини є сьогодні, мабуть, свідомість того, что наша нінішня ситу...
